مثير للإعجاب

هل هناك أدلة على وجود العذراء مريم؟

هل هناك أدلة على وجود العذراء مريم؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لم تحصل معظم النساء اليهود في القرن الأول إلا على القليل من الملاحظات التاريخية. هناك امرأة يهودية ، هي السيدة العذراء مريم التي زُعم أنها عاشت في القرن الأول ، يتم تذكرها في العهد الجديد لطاعتها لله. ومع ذلك ، لا يوجد حساب تاريخي يجيب على السؤال الأساسي: هل ماري ، والدة يسوع ، موجودة بالفعل؟

السجل الوحيد هو العهد الجديد للكتاب المقدس المسيحي ، الذي يقول إن مريم خُطفت إلى يوسف ، وهو نجار في الناصرة ، وهي بلدة صغيرة في منطقة يهودا الجليلية عندما تصورت يسوع من خلال عمل روح الله القدوس (متى 1: 18-20 ، لوقا 1:35).

لا سجلات للسيدة العذراء

ليس من المستغرب عدم وجود سجل تاريخي لمريم كأم يسوع. نظرًا لإقامتها في قرية صغيرة في منطقة يهودا الزراعية ، فإنها لم تكن على الأرجح من عائلة حضرية ثرية أو مؤثرة لديها الوسائل اللازمة لتسجيل أصلهم. ومع ذلك ، يعتقد العلماء اليوم أن أسلاف ماري قد تكون مسجلة خلسة في علم الأنساب المعطى ليسوع في لوقا 3: 23-38 ، وذلك أساسا لأن حساب لوكان لا يطابق تراث يوسف المدرجة في متى 1: 2-16.

علاوة على ذلك ، كانت ماري يهوديًا ، وهي عضو في مجتمع خاضع للحكم الروماني. تظهر سجلاتهم أن الرومان عمومًا لم يهتموا بتسجيل حياة الشعوب التي غزاها ، على الرغم من أنهم اهتموا كثيرًا بتوثيق مآثرهم.

أخيرًا ، كانت ماري امرأة من مجتمع أبوي تحت سلطة إمبراطورية أبوية. على الرغم من أن بعض الشخصيات الأنثوية يتم الاحتفال بها في التقاليد اليهودية مثل "المرأة الفاضلة" في سفر الأمثال 31: 10-31 ، لم يكن لدى النساء من الأفراد توقع أن يتم تذكرهن ما لم يكن لديهن وضع أو ثروة أو أداء أعمال بطولية في خدمة الرجال. كفتاة يهودية من البلاد ، لم يكن لدى ماري أي من المزايا التي كانت ستجعلها مضطرة لتسجيل حياتها في النصوص التاريخية.

حياة النساء اليهوديات

وفقًا للقانون اليهودي ، كانت النساء في زمن ماري يخضعن تمامًا لسيطرة الرجال ، أولاً من آبائهم ثم من أزواجهن. لم تكن النساء مواطنات من الدرجة الثانية ؛ لم يكونوا مواطنين على الإطلاق وكان لديهم القليل من الحقوق القانونية. حدث أحد الحقوق القليلة المسجلة في سياق الزواج: إذا استفاد الزوج من حقه في التوراة في زوجات متعددة ، فكان عليه أن يدفع لزوجته الأولى ketubah، أو النفقة التي كان من المقرر لها أن تطلقها.

على الرغم من افتقارهن إلى الحقوق القانونية ، فإن على النساء اليهوديات واجبات مهمة تتعلق بالأسرة والإيمان في زمن ماري. كانوا مسؤولين عن الحفاظ على القوانين الغذائية الدينية لل طعام حلال (كوشير)؛ بدأوا الاحتفال الأسبوعي في السبت بالصلاة على الشموع ، وكانوا مسؤولين عن نشر الإيمان اليهودي في أطفالهم. وهكذا مارسوا نفوذاً غير رسمي كبير على المجتمع رغم افتقارهم إلى المواطنة.

ماري مجازفة بتهمة الزنا

وتقدر السجلات العلمية أن النساء في يوم ماري قد حققن رجلاً في مكان ما حول سن 14 عامًا ، وفقًا لما ذكرته ناشيونال جيوغرافيكالأطلس المنشور حديثاً ، العالم التوراتي. وهكذا غالبًا ما كانت النساء اليهوديات متزوجات بمجرد تمكنهن من إنجاب الأطفال من أجل حماية نقاوة خطهم الدموي ، على الرغم من أن الحمل المبكر أدى إلى ارتفاع معدلات وفيات الرضع والأمهات. امرأة وجدت أنها ليست عذراء في ليلة زفافها ، تدل على عدم وجود دم غشاء البكارة على ملاءات الزفاف ، وقد تم الطرد بها باعتبارها الزانية مع نتائج مميتة.

على هذه الخلفية التاريخية ، كانت رغبة مريم في أن تكون والدة يسوع الدنيوية بمثابة عمل شجاع وإخلاص. كما خطب يوسف ، خاطر ماري بتهمة الزنا لموافقتها على حمل يسوع عندما كان من الممكن رجمها حتى الموت. فقط لطف يوسف أن يتزوجها ويقبل طفلها قانونًا بنفسه (متى 1: 18-20) أنقذت مريم من مصير الزانية.

ثيوتوكوس أو كريستوكوس

في عام 431 ، انعقد المجمع المسكوني الثالث في أفسس ، تركيا لتحديد الوضع اللاهوتي لمريم. نسطور ، أسقف القسطنطينية ، حصل على لقب ماري والدة الإله أو "حامل الله" ، الذي استخدمه اللاهوتيون منذ منتصف القرن الثاني ، أخطأ لأنه كان من المستحيل على الإنسان أن يلد الله. أكد نسطور أن مريم يجب أن تسمى Christokos أو "حامل المسيح" لأنها كانت أم الطبيعة البشرية ليسوع فقط ، وليس هويته الإلهية.

لم يكن لآباء الكنيسة في أفسس أي من لاهوت نسطور. لقد رأوا أن تفكيره يدمر طبيعة يسوع الإلهية والإنسانية الموحدة ، الأمر الذي ينفي بدوره التجسد وبالتالي الخلاص البشري. وأكدوا ماري والدة الإله، العنوان الذي لا يزال يستخدمه لها اليوم مسيحيو الكنيسة الأرثوذكسية والتقاليد الكاثوليكية.

عالجت الحلول الإبداعية لمجلس أفسس سمعة ماري ومكانتها اللاهوتية لكنها لم تفعل شيئًا لتأكيد وجودها الفعلي. ومع ذلك ، لا تزال شخصية مسيحية محورية يحظى بملايين المؤمنين في جميع أنحاء العالم.

مصادر

  • أكسفورد المشروح الجديد الكتاب المقدس مع ابوكريفا، New Revised Standard Version (Oxford University Press 1994).
  • دراسة الكتاب المقدس اليهودي (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2004).
  • "ماري (والدة يسوع)" (2009 ، 19 ديسمبر) ، موسوعة العالم الجديد. تم الاسترجاع 20:02 ، 20 نوفمبر 2010. //www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_٪28mother_of_Jesus٪29؟oldid=946411.
  • العالم التوراتي ، أطلس مصور، الذي حرره جان بيير Isbouts (ناشيونال جيوغرافيك 2007).
  • الشعب اليهودي في القرن الأول، حرره S. Safrai و M. Stern (Van Gorcum Fortress Press 1988).


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos