جديد

يكشف الضوء فوق البنفسجي عن نص مخفي في كتاب قديم لقصص آرثر

يكشف الضوء فوق البنفسجي عن نص مخفي في كتاب قديم لقصص آرثر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

اكتشف العلماء في ويلز أن أجزاء من أحد أهم الكتب في تاريخ ويلز قد تم محوها وأن بعض النصوص الموجودة على صفحاتها ذات الجلد الحيواني قد تم استبدالها. الكتاب بعنوان كتاب كامارثين الأسود ويتضمن قصص آرثر ، وأدعية مسيحية وشعر.

صفحة من الكتاب الأسود في كامارثين (صورة مكتبة ويلز الوطنية)

في المقاطع التي لم يتم محوها ، ظهر ميرلين وآرثر وكوتشولين وأثر بندراغون والبطل جيرينت والشاعر تاليسين وسيريدوين والجنية الملك جوين أب نود وشخصيات أخرى من أسطورة العصور المظلمة والأسطورة والحكاية الطويلة في 750 عامًا كتاب قديم ، مؤلف من ٥٤ صفحة. إنه أقدم كتاب معروف باقٍ بالكامل باللغة الويلزية ويحتوي على بعض أقدم الإشارات إلى ميردين (ميرلين) وآرثر.

في هنري جيلبرت فرسان الملك آرثر: إعادة سرد الحكايات للبنين والبنات ، آرثر وميرلين يناشدان سيدة البحيرة. ( ويكيميديا ​​كومنز )

تصور الآية آرثر وميردين (ميرلين) قبل أن يصبحا ملكًا ومستشارًا حكيمًا للملوك ، على التوالي. في إحدى القصائد ، يتوسل آرثر لدخول بلاط الملك. Myrddin هو رجل متوحش مدفوع بالجنون في المعركة ويمجد فضائل الأشجار.

أكثر

أخبر البروفيسور بول راسل ومريا ويليامز من قسم كامبريدج للأنجلو ساكسوني والنورسي والسلتيك Past Horizons أن الرجل الذي امتلك الكتاب في 16 ذ قرن ، ربما جاسبر جريفيث ، محو الآية ، ورسومات الشعار المبتكرة والهوامش التي أُضيفت إلى المخطوطة على مر القرون أثناء تداولها.

باستخدام برامج تحرير الصور والأشعة فوق البنفسجية لفحص صفحات الرق ، كشف العلماء عن شعر غير معروف في القانون الويلزي. القصائد مجزأة ، لكنهم يأملون مع مزيد من التحليل أن يتمكنوا من قراءة النص ، الذي يعتقدون أنه نهاية قصيدة في الصفحة السابقة وقصيدة جديدة في أسفل الصفحة.

ونقلت آفاق الماضي عن ويليامز قوله:

غالبًا ما تحتوي هوامش المخطوطات على ردود فعل من العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث على النص ، ويمكن أن تلقي الضوء على ما اعتقده أسلافنا بشأن ما كانوا يقرؤونه. ال كتاب أسود تم شرحه بشكل كبير بشكل خاص قبل نهاية القرن السادس عشر ، واستعادة المحو لديه الكثير ليخبرنا عما كان موجودًا بالفعل ويمكن أن يغير فهمنا له .

أكثر

في النص الذي لم يتم محوه ، فإن ملف كتاب أسود يحتوي على أقدم قصيدة معروفة عن آرثر. يبدو أنه قائد مجموعة من المحاربين الذين يسعون للدخول إلى بلاط الملك. يحاول إقناع الملك بالسماح له بالدخول بتمجيد فضائل أبطاله:

قام آرثر بتوزيع الهدايا ،
تدفق الدم.
في وائل اورناخ
القتال مع الحاج ،
لقد شق رأس Paiach.
في ثبات Dissethach ،
في Mynyd Eiddyn ،
لقد جادل مع سينفين.
بالمئات سقطوا هناك ،
هناك سقطوا بالمئات ،
قبل البدور المنجز.
على خيوط Trywruid ،
تتعارض مع Garwlwyd ،
كان الشجاع تصرفه ،
بالسيف والدرع.
كان الغرور أهم الرجال
بالمقارنة مع تساي في المعركة.
السيف في المعركة
كان لا يخطئ في يده.
كانوا قادة وقفة
من فيلق لمصلحة الوطن - بدوير وبريدلو ؛
سوف يسمع لهم تسع مئة.
ستمائة يلهث من أجل التنفس
ستكون تكلفة مهاجمتهم.
كان لدي خدم ،
كان ذلك أفضل عندما كانوا.

هذه ترجمة للغة الويلزية القديمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة. يمكن قراءة الكتاب ، باستثناء فصول قليلة ، في مجموعة الأدب السلتي. "يوجد حاليًا في المكتبة الوطنية في ويلز ، الكتاب الأسود لكارمارثين (Peniarth MS 1) هو مخطوطة يرجع تاريخها إلى منتصف القرن الثالث عشر. من المعتقد أنه كان من عمل كاتب واحد في دير القديس يوحنا في كارمارثين ، "كما جاء في المقدمة الجماعية للكتاب في الأدب السلتي.

الكتاب الأكثر ثراءً في تاريخ ويلز (صورة مكتبة ويلز الوطنية)

في صلاة "تكوين ماهر" ، يعبر الكاتب عن مدى استحالة نقل قوة الله في اللغة. مقتطف:

تكوين ماهر ، النمط من الله ،
تركيبة ، لغة ، جميلة وممتعة من المسيح.
وهل يجب أن تكون هناك لغة كاملة حول الشمس ،
على العديد من المحاور الموجودة أسفل المقعد ،
على العديد من الأجنحة التي صنعها سبحانه وتعالى ،
وينبغي أن يكون لكل واحد ثلاثمائة لسان ،
لم يتمكنوا من ربط قوة الثالوث.

تقول مجموعة الأدب السلتي عن قصيدتين منسوبتين إلى ميرلين ، "غالبًا ما تُنسب القصائد إلى ميردين ، باعتبارها إحدى قصائده" النبوية "التي كتبها أثناء جنونه في كليدون". كان ميرلين يمر بمرحلة "الرجل المتوحش" قبل أن يصبح المستشار الحكيم لأربعة ملوك بريطانيين ، على الرغم من أنه من المحتمل أن القصص الاسكتلندية عن Lailoken كانت مرتبطة بميردين في العصور الوسطى.

كمصدر لميردين كرجل متوحش من الغابة ، فإن صفحة الويب آرثوريانا: ميردين / ميرلين تسمي عدة قصائد ، بما في ذلك "أشجار التفاح" و "حوار ميردين وتاليسين" من الكتاب الأسود من كارمارثين . تنص صفحة الويب على ما يلي:

"في معظم هذه القصائد ، يتم تصوير الموضوع - الذي يُدعى إما باسم Myrddin أو يُفترض عمومًا أنه هو - على أنه رجل متوحش من الغابة يعيش في Coed Celyddon ("غابة كاليدونيا") ، حيث فر إليها بعد أن فقد عقله ("يتجول بجنون ومجنون") في معركة Arfderydd الشمالية ، التي قاتل فيها زعماء قبليون متنافسون ج. 573 م ؛ مع هذا الانزلاق إلى الجنون ، يُقال إن مير الدين قد اكتسب موهبة النبوة. ومع ذلك ، فإن آثار هذه التقاليد مشكوك فيها ، على الأقل في ارتباطها بمير الدين. توجد في المصادر الاسكتلندية حكاية متطابقة تقريبًا عن رجل متوحش لتلك التي تم تلخيصها أعلاه ، ولكن في هذه المصادر يُدعى Lailoken بدلاً من Myrddin ".

يسمي آفاق الماضي الكتاب بأنه عمالة حب ويقول: "على الرغم من قيمته اليوم ، فإن الكتاب الأسود من كارمارثين (يسمى ذلك بسبب لون التجليد) لم يكن إنتاجًا متقنًا ، بل عمل ناسخ واحد ربما كان يجمع ويسجل على مدى فترة طويلة من حياته ".

صورة مميزة: تحت ضوء الأشعة فوق البنفسجية ، تظهر الآيات والصور (صورة مكتبة ويلز الوطنية)

بقلم مارك ميلر


يجد الطلاب الكتابة المخفية على صفحة كتاب قديمة

اكتشفت مجموعة من طلاب الجامعات في السنة الثانية كتابة مخفية على صفحة من كتاب يعود تاريخه إلى القرن الخامس عشر الميلادي. وجد الطلاب الكتابة المخفية باستخدام نظام كاميرا خاص قاموا ببنائه.

من المثير للدهشة أن العثور على كتابة مخفية على مستندات قديمة جدًا ليس بالأمر غير المعتاد. في الواقع ، هناك & # 8217s حتى اسم خاص لوثائق مثل هذا: طرس.

منذ زمن بعيد ، كانت الكتابة تتم على رق & # 8211 جلود حيوانات مجففة رفيعة معدة خصيصًا للكتابة. لكن المخطوطات لم تكن سهلة الصنع ولم تكن رخيصة الثمن.

العثور على الكتابة المخفية على مستندات قديمة جدًا ليس بالأمر الغريب. هناك & # 8217s حتى اسم خاص لها: طرس. تم إنشاء Palimsests عندما أعاد الناس استخدام المخطوطات القديمة. أعلاه ، أرخميدس Palimpsest الشهير.
(المصدر: ماثيو كون [المجال العام] ، عبر ويكيميديا ​​كومنز.)

لهذا السبب ، أصبح من الشائع كشط الشطب القديم من الرق ثم استخدام الرق مرة أخرى لقطعة أخرى من الكتابة. هذا هو ما يخلق الطرس.

يمكن رؤية الكتابة التي تم كشطها من الرق & # 8217t مباشرة ، لكن العلماء تعلموا طرقًا لاستخدام إضاءة خاصة للكشف عنها.

لكن من غير المعتاد أن يكتشف طلاب الجامعات الصغار طرسات الطرس.

في العام الماضي ، شارك طلاب السنة الأولى في RIT في فصل دراسي حيث طُلب منهم بناء نظام كاميرا خاص يمكنه التقاط الصور باستخدام أنواع مختلفة من الضوء. أعلاه ، الطلاب يعملون على جهاز المسح الخاص بهم.
(المصدر: معهد روتشستر للتكنولوجيا.)

في العام الماضي ، شارك طلاب السنة الأولى في معهد روتشستر للتكنولوجيا (RIT) في فصل دراسي جمع العديد من الطلاب من مناطق مختلفة للتعامل مع مشروع ما كمجموعة. كان المشروع الذي تم تكليفهم به هو بناء نظام كاميرا خاص يمكنه التقاط الصور باستخدام أنواع مختلفة من الضوء.

ولكن بمجرد انتهاء الطلاب من مشروعهم ، ضرب فيروس كورونا ولم يعد بإمكان الطلاب العمل في المشروع بأنفسهم. وبدلاً من ذلك ، انقسموا إلى مجموعات أصغر لمحاولة إنهاء أجزاء من المشروع عن بُعد.

خلال الصيف ، حصل عدد قليل من الطلاب على إذن خاص لمواصلة العمل على كاميرا التصوير ، وتمكنوا من إنهائها.

خلال الصيف ، واصل بعض الطلاب العمل على كاميرا التصوير ، وتمكنوا من إنهائها. عندما انتهوا من ذلك ، استعاروا العديد من الرقوق القديمة لاختبار الماسح الضوئي الخاص بهم. أعلاه ، الطلاب ليزا إينوش وأندرو كوكرين يعملان في المشروع.
(المصدر: معهد روتشستر للتكنولوجيا.)

عندما انتهوا ، استعاروا العديد من الرقوق القديمة من المجموعة في مجموعة Cary Graphic Arts Collection الخاصة بالمدرسة. عندما وضعوا إحدى الصفحات تحت نظام الكاميرا الخاص بهم باستخدام ضوء الأشعة فوق البنفسجية ، تم الكشف عن الكتابة المخفية فجأة.

تحت ضوء الأشعة فوق البنفسجية ، يمكن بسهولة رؤية الكتابة المخطوطة بالفرنسية خلف الكتابة الفاخرة والزخارف المرئية عادة على الصفحة.

عندما وضع الطلاب إحدى المخطوطات تحت نظام الكاميرا الخاص بهم ، تم الكشف عن الكتابة المخفية فجأة. تحت ضوء الأشعة فوق البنفسجية (على اليمين) ، يمكن بسهولة رؤية الكتابة المخطوطة بالفرنسية خلف الكتابة الفاخرة والزخارف المرئية عادةً على الصفحة. (المصدر: معهد روتشستر للتكنولوجيا.)

قالت Zoe LaLena ، إحدى الطلاب المشاركين في المشروع ، & # 8220: لقد كان هذا رائعًا لأن هذا المستند موجود في مجموعة Cary منذ حوالي عقد من الزمان حتى الآن ولم يلاحظه أحد. & # 8221

الطلاب أكثر حماسًا لأنه على الرغم من أن الرق لم يعد جزءًا من الكتاب ، فإن الطلاب يعرفون أين توجد 29 صفحة أخرى من نفس الكتاب. إنهم يأملون أن يكون هؤلاء أيضًا قد خبئوا الكتابة.

يعمل الطلاب الآن مع الآخرين لتحديد مكان الرقوق الأخرى ومعرفة ما تعنيه الكتابة المخفية عليها جميعًا.


تكشف تقنية الأشعة السينية الحديثة عن نظرية أرخميدس في الرياضيات تحت الرسم المزيف

وضع بيرجمان ، على اليسار ، ونويل شظايا من أرخميدس بالمبسيست أمام شعاع الأشعة السينية.

يكشف مسح الطرس عن نص رأسي مخفي تحت الطلاء. كشف التصوير متعدد الأطياف أن أرخميدس كان في طريقه إلى تطوير حساب التفاضل والتكامل ، قبل ما يقرب من 1000 عام من إسحاق نيوتن.

بعد أكثر من 1000 عام من الغموض ، يتم فك رموز الصفحات الأخيرة غير القابلة للقراءة من أعمال عالم الرياضيات القديم أرخميدس ، وذلك بفضل رؤية الأشعة السينية في مركز ستانفورد الخطي المعجل (SLAC) ، الذي تديره ستانفورد لصالح وزارة الطاقة الأمريكية. يعطينا هذا الاكتشاف السجل الأكثر اكتمالا لأعمال أرخميدس منذ العصور الوسطى ، ويساعد علماء وعلماء جامعة ستانفورد في كشف الأسرار النهائية المخبأة داخل مخطوطة أسيء استخدامها تسمى أرخميدس بالمبسيست.

قال ويل نويل ، أمين المخطوطات والكتب النادرة في متحف والترز للفنون في بالتيمور ، حيث توجد الوثيقة: "إنه لأمر مدهش مقدار ما اكتسبه مشروع أرخميدس باليمبسيست من جامعة ستانفورد". "فقط مع عالم الفيزياء في SLAC Uwe Bergmann يمكننا قراءة أقسام كاملة من النص. وفقط مع Reviel Netz من قسم الكلاسيكيات يمكننا فهم ذلك."

تسجل المخطوطة بشكل فريد العديد من الأعمال الأسطورية في القرن الثالث قبل الميلاد. عالم الرياضيات ، الذي اشتهر بصوت عالٍ "يوريكا!" عند اكتشاف كيفية قياس حجم مادة صلبة أثناء الجلوس في حوض الاستحمام الخاص به. يعتبر عمل أرخميدس أساس الرياضيات الحديثة.

المشروع الحالي هو تتويج لعشر سنوات من البحث لاستعادة النص اليوناني القديم الذي تم محوه منذ أكثر من 700 عام عندما أعيد تدوير المخطوطات التي كُتبت عليها ، أو "تم طمسها".

في القرن العاشر ، نسخ ناسخ مجهول أطروحات أرخميدس باللغة اليونانية الأصلية على الرق. ولكن بعد ثلاثة قرون ، قام راهب بمسح المخطوطة عن طريق إزالة نص أرخميدس ، وتقطيع الصفحات إلى نصفين ، وتقليبها جانبًا ، وكتابة الصلوات الأرثوذكسية اليونانية على الصفحات المعاد تدويرها. ومما زاد الطين بلة ، قام المزورون في أوائل القرن العشرين برسم صور دينية على أربع صفحات في محاولة لرفع قيمة المخطوطة. كانت النتيجة محوًا شبه تام لأعمال أرخميدس ، باستثناء آثار الحبر الضعيفة التي لا تزال مغروسة في المخطوطات.

شكل نص أرخميدس بالمبسيست تحديا هائلا للمصورين للكشف عنه والعلماء لفك شفرته. تم الكشف عن ما يصل إلى 80 بالمائة من النص سابقًا بواسطة باحثين آخرين باستخدام تقنيات التصوير القياسية. لكن الـ 20 في المائة المتبقية ، المحجوبة بالأوساخ والعفن ، قاوموا جميع محاولات التعافي.

لحل هذه المشكلة ، استخدم فريق من العلماء في SLAC تقنية خاصة للتصوير بالأشعة السينية ، تسمى تصوير الأشعة السينية (XRF) ، للكشف أخيرًا عن النص المخفي عن الأنظار منذ العصور القديمة على صفحات جلد الماعز. يستخدم مضان الأشعة السينية عادة للكشف عن تركيزات صغيرة من المعادن والعناصر الأخرى. بالنسبة إلى أرخميدس Palimpsest ، تم استخدام XRF للكشف عن آثار صبغة الحديد في بقايا الحبر القديم.

قال أوي بيرجمان ، عالم الفيزياء في SLAC الذي كان يدرس التمثيل الضوئي في أوراق السبانخ ، إن فكرة استخدام XRF في أرخميدس بالمبسيست جاءت إليه أثناء حضوره مؤتمرًا في ألمانيا.

قال بيرجمان: "قرأت مقالًا عن الطرس وورد أن الحبر يحتوي على آثار من الحديد". "كنا ندرس آثار المعادن في السبانخ ، لذلك اعتقدت أنه يمكننا فعل الشيء نفسه لتصوير الطرس." أجرى بيرجمان ونويل اختبارات للتأكد من أن التقنية آمنة للمخطوطة ، وبعد فترة ليست بالطويلة ، بدأت الصور في الظهور.

إعادة اكتشاف أرخميدسكان وجود الطرس معروفاً في القرن التاسع عشر ، ولكن لم يكتشف يوهان لودفيج هايبرج & # 8212 السلطة العالمية في أرخميدس في ذلك الوقت حتى عام 1906 أن المخطوطة القديمة تحتوي على عمل عالم الرياضيات الشهير. استعاد هيبرغ المعلومات التي استطاع الحصول عليها من صفحات الطرس ودمجها في طبعة جديدة من الأعمال الكاملة لأرخميدس ، نُشرت حوالي عام 1910. اختفى الطرس في وقت ما بعد الحرب العالمية الثانية ، لكن عمل هيبرغ ظل لمدة قرن من الزمان كأكثر مجموعة كاملة من عمل أرخميدس.

في عام 1998 ، عادت المخطوطة إلى الظهور في مجموعة فرنسية وتم بيعها بالمزاد العلني في كريستيز في نيويورك ، حيث تم شراؤها من قبل جامع مجهول. قام المالك الجديد ، الذي يمول الآن من القطاع الخاص مشروع الطرس ، بتكليف المخطوطة برعاية متحف والترز للفنون في بالتيمور لحفظها ودراستها.

على مدى السنوات العديدة التالية ، وباستخدام تقنية تصوير حديثة تسمى التصوير متعدد الأطياف ، والتي تعتمد على الضوء المرئي والأشعة فوق البنفسجية ، بدأت الآثار الباهتة للحبر الأصلي المتبقي بالتخلي عن النص المخفي وتسليط الضوء على الاكتشافات المذهلة عن أرخميدس. باستخدام هذه التقنيات ، قرر العلماء أن أرخميدس كان في طريقه إلى تطوير حساب التفاضل والتكامل ، قبل ما يقرب من 1000 عام من إسحاق نيوتن. استكشف أرخميدس أيضًا فرعًا من الرياضيات ، يُعرف الآن باسم التوافقية ، والذي يتعامل مع طرق متعددة لحل مشكلة ما. ولكن ربما كان الأمر الأكثر إثارة للدهشة في هذه الاكتشافات هو أن أرخميدس استخدم مفهوم اللانهاية & # 8212 الذي لم يسمع به أحد في الرياضيات القديمة. يعتبر العلماء هذه واحدة من أكثر النتائج الأصلية والأكثر أهمية في جميع أعمال أرخميدس.

لكن صفحات معينة في الطرس قاومت حتى أكثر محاولات فك الشفرات كثافة. أدى الطلاء والبقع إلى حجب الأجزاء القليلة المتبقية من النص الأصلي تمامًا ، مما يجعل من المستحيل قراءته باستخدام التصوير متعدد الأطياف. كان هنا أن شعاع الأشعة السينية المكثف الذي تم إنتاجه في مختبر ستانفورد سينكروترون للإشعاع التابع لـ SLAC أثبت أنه لا يقدر بثمن. تمر الأشعة السينية عبر الأوساخ والطلاء ، مثل قلم الأطفال السحري الذي يكشف عن حبر غير مرئي.

قال بيرجمان: "نحن نحصل على فهم كامل لواحد من أعظم العقول في كل العصور". "نحن نظهر أيضًا أنه من الممكن قراءة نصوص مخفية تمامًا في الوثائق القديمة دون الإضرار بها".

يحتوي أرخميدس Palimpsest ، الذي يتكون من 174 صفحة ، على أكثر من مجرد أعمال أرخميدس. تحتوي 10 صفحات على الأقل على نصوص لخطب ألقاها القرن الرابع قبل الميلاد. الخطيب Hyperides. قبل هذا الاكتشاف ، كان معروفًا أن Hyperides لم يكن موجودًا إلا من شظايا ورق البردي والاقتباسات من أعماله لمؤلفين آخرين. ستة من الصفحات تأتي من نص فلسفي غير معروف حتى الآن ، أربع صفحات من كتاب طقسي و 12 صفحة أخرى من كتابين مختلفين ، لم يتم فك رموز نصهما.

في مارس 2006 ، كشفت التجارب في SLAC عن صفحة غير مفهومة سابقًا لأرخميدس. على الأجسام العائمة لأول مرة ، يعتبر إنجاز ويل نويل أحد أعظم إنجازات الفريق في SLAC. سلطت التجارب نفسها الضوء أيضًا على هوية الكاهن الذي محى نصوص أرشميدس. كان اسمه يوهانس ميروناس ، وانتهى من تدوين الصلوات في 14 أبريل 1229 في القدس.

قال نويل: "لقد اكتشفنا بالفعل كمية مذهلة من المعلومات الجديدة باستخدام الأشعة السينية الفلورية ونأمل بفارغ الصبر في المزيد".

من 28 يوليو إلى 7 أغسطس 2006 ، عاد القائمون على مشروع أرخميدس وعلماء التصوير إلى SLAC من متحف والترز للفنون ومؤسسات أخرى لفحص المزيد من الشخصيات اليونانية القديمة التي كشف عنها شعاع الأشعة السينية. هذه المرة أولى الفريق اهتمامًا خاصًا لرؤية اللوحات الذهبية التي تغطي عدة صفحات ، بما في ذلك الأقسام غير المقروءة سابقًا من أعظم أطروحات أرخميدس ، طريقة.

ولدت تجارب أرخميدس باليمبسيست لعام 2006 أيضًا موجة مد وجزر من الاهتمام بالصحافة ، ونشرت طواقم التليفزيون # 8212 ، بما في ذلك قناة التاريخ ، والصحف والمواقع الإلكترونية في جميع أنحاء العالم أخبارًا عن العمل الذي يحدث في SLAC. وفي يوم الجمعة ، كشف البث المباشر عبر الإنترنت من كل من Exploratorium في سان فرانسيسكو و SLAC في مينلو بارك عن نص المخطوطة في الوقت الفعلي. يقول نويل إن هذا النوع من الاهتمام هو بالضبط ما هو مطلوب لضمان عدم غموض أعمال أرخميدس مرة أخرى. يخطط الفريق لإتاحة النتائج التي توصل إليها للجمهور بمجرد قيام العلماء بفك رموز النص المصور في SLAC.

قال نويل: "إن سبب ندرة نصوص أرخميدس الآن هو أن قلة قليلة من الناس قرأوه على الإطلاق". "لذلك فإن جزءًا من مهمتنا هو التأكد من أن الناس يعرفون أن أرخميدس متاح الآن في شكل رقمي ، بحيث لا يتم إهمال" أرخميدس الرقمية "."


بدأ علماء الآثار للتو في الكشف عن الأسرار المخبأة في هذه المخطوطات القديمة

في الصيف الماضي ، كانت جوليا روسيتو ، المتخصصة في النصوص القديمة بجامعة فيينا ، في قطار إلى منزل بوردينوني في شمال إيطاليا ، عندما شغلت جهاز الكمبيوتر المحمول الخاص بها وفتحت سلسلة من الصور لمخطوطة تعرف باسم & # 8220Arabic New يجد 66. & # 8221

انها ليست مخطوطة عادية. في العصور القديمة ، كانت ممارسة شائعة عندما اقتصرت لوازم الرق على كشط الحبر من المخطوطات القديمة ، بالمواد الكيميائية أو أحجار الخفاف ، وإعادة استخدامها. يُطلق على النص المزدوج الناتج اسم طرس ، وكانت المخطوطة التي كان روسيتو يدرسها تحتوي على عدة صفحات نصها المسيحي ، مجموعة من القديسين & # 8217 حياة مكتوبة باللغة العربية في القرن العاشر ، مخفية نصًا أقدم بكثير تحتها ، في أبطأ نص باليونانية. لم يُعرف شيئًا عما احتواه هذا & # 8220 Undertext & # 8221. تلقى روسيتو ، طالب الدكتوراة ، الصور على أنها فكرة متأخرة ، عندما اشتكى باحث أكبر سنًا من أن قراءتها تفوق بصره الضعيف.

لكن هذه لم تكن صورًا عادية أيضًا. تم التقاطها باستخدام أحدث التقنيات المعروفة باسم التصوير متعدد الأطياف ، أو MSI ، حيث يتم تصوير كل صفحة من النص عدة مرات أثناء إضاءتها بألوان وأطوال موجية مختلفة من الضوء ، ثم تحليلها باستخدام خوارزميات الكمبيوتر للعثور على مزيج يميز بوضوح طبقتين من النص. بينما كان قطار Rossetto & # 8217s ينطلق عبر جبال الألب النمساوية ، انقلبت بين الصور ، وضبطت التباين والسطوع ودرجة اللون لتقليل مظهر النص العربي أثناء انتقاء الأحرف اليونانية الصغيرة ، كل منها حوالي ثلاثة مليمترات.

يشير أسلوب الخط إلى أنه ربما تمت كتابته في مصر في القرن الخامس أو السادس ، وتوقع روسيتو نصًا مسيحيًا آخر. بدلاً من ذلك ، بدأت ترى أسماء من الأساطير: بيرسيفوني ، زيوس ، ديونيسوس. كانت الكتابة المفقودة يونانية كلاسيكية.

لم يكن هناك اتصال بالإنترنت في القطار. ولكن بمجرد وصولها إلى المنزل ، هرعت روسيتو إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بها للتحقق من نسخها مقابل النصوص الكلاسيكية المعروفة. & # 8220 لقد جربت تركيبات مختلفة ، ولم يكن هناك شيء ، & # 8221 تتذكر. & # 8220 اعتقدت ، & # 8216 واو ، هذا شيء جديد. & # 8217 & # 8221

في قصيدته & # 8220Endymion & # 8221 المستندة إلى أسطورة يونانية عن راعي محبوب من إلهة القمر سيلين ، أشاد جون كيتس بالقوة الدائمة للأعمال الفنية المتفوقة. & # 8220 شيء من الجمال هو الفرح إلى الأبد ، & # 8221 كتب. & # 8220 يزيد جمالها من أنها لن تنتقل إلى العدم أبدًا. & # 8221 من المؤكد أن الكشف عن الشعر المفقود من الحضارة القديمة التي نستمد منها الكثير من تقاليدنا الأدبية أمر مثير مثل اكتشاف أي كنز مادي.

وهذا الوعد يتجاوز الجماليات. عندما أعيد اكتشاف الأدب اليوناني الكلاسيكي خلال عصر النهضة الأوروبية ، فقد أعاد تشكيل الحضارة الغربية ، وزرع البذور التي لا تزال تشكل حياتنا حتى اليوم: أفكار توماس جيفرسون & # 8217 حول السعي وراء السعادة كانت مستوحاة من الفلاسفة اليونانيين بحق الاقتراع من بطلة يوربيديس & # 8217. المدية. مثل العثور على صورة قديمة لقريب ميت منذ زمن طويل ، فإن اكتشاف نص مفقود يمكن أن يساعدنا في إلقاء نظرة خاطفة على الأشخاص الذين سبقونا.

نص روسيتو & # 8217s هو مجرد واحد من مئات النصوص التي تم الإعلان عن استعادتها مؤخرًا من قبل الباحثين المشاركين في مشروع لفك أسرار الخزانة الفريدة. في صحراء سيناء ، في مصر ، يوجد دير يسمى سانت كاترين & # 8217 يستضيف أقدم مكتبة تعمل باستمرار في العالم ، يستخدمها الرهبان منذ القرن الرابع. بالإضافة إلى الكتب المطبوعة ، تحتوي المكتبة على أكثر من 3000 مخطوطة تراكمت على مر القرون وتم الحفاظ عليها بشكل جيد بسبب المناخ الجاف والمستقر. كان الرهبان في سانت كاترين & # 8217 مغرمين بشكل خاص بإعادة استخدام المخطوطات القديمة في نصوصهم الدينية. تحتوي المكتبة اليوم على 160 طرسًا على الأقل & # 8212 من المحتمل أن تكون أكبر مجموعة في العالم. لكن الكتبة القدامى قاموا بعملهم بشكل محبط. في معظم الحالات ، كانت النصوص الموجودة تحتها مخفية وحتى الآن فقدت الفكر.

سانت كاترين & # 8217 ، مجتمع مؤلف من 25 أو نحو ذلك من الرهبان الأرثوذكس اليونانيين عند سفح جبل سيناء ، يتجاوز التاريخ ، في تلك التقاليد القديمة التي تعيش حتى يومنا هذا. يأتي أول ذكر لمجموعتها المكتوبة من رواية لحاج من القرن الرابع يُدعى إجيريا ، الذي وصف كيف قرأ الرهبان لها مقاطع من الكتاب المقدس عندما زارت كنيسة صغيرة لإحياء ذكرى موسى & # 8217 شجيرة محترقة. في القرن السادس ، قام الإمبراطور البيزنطي جستنيان بحماية تلك الكنيسة بجدران ضخمة من الجرانيت. بعد خمسة عشر مائة عام ، بقيت سليمة.

عندما تقترب منه ، يبدو الدير ذو اللون الرملي ، والذي يقع في أسفل الجبل ، متواضعًا وخالدًا ، كشيء مصنوع من الصحراء. يوجد في الداخل مجموعة من الدرجات الحجرية والأقواس والأزقة ، يوجه برج الجرس المربع العين إلى الأعلى نحو قمم الجبال المسننة أعلاه. على الرغم من صعود وسقوط الحضارات المحيطة ، لم تتغير الحياة هنا بشكل ملحوظ. لا يزال الرهبان & # 8217 العبادة اليومية الأولى تبدأ في الساعة 4 صباحا.

مركزية لسانت كاترين & # 8217s ، الآن كما في زمن Egeria & # 8217s ، هي المكتبة ، والشخص المسؤول عنها هو القس جوستين سينايتس ، الذي يرتدي لحية طويلة رمادية وأردية سوداء تقليدية لعقيدته. وُلد الأب جوستين في تكساس وتربى على البروتستانت ، واكتشف الأرثوذكسية اليونانية أثناء دراسته للتاريخ البيزنطي في جامعة تكساس في أوستن. بعد تحوله إلى الإيمان ، أمضى أكثر من 20 عامًا في دير في ماساتشوستس ، حيث أصبح رئيسًا لإصدارات الدير & # 8217s ، بارعًا في استخدام تكنولوجيا النشر المكتبي والكمبيوتر. في عام 1996 ، انتقل الأب جوستين إلى سانت كاترين & # 8217s ، وعندما قرر الدير & # 8217s ، رقمنة مجموعة مخطوطات المكتبة & # 8217s لجعلها متاحة للعلماء في جميع أنحاء العالم ، طُلب من الأب جوستين قيادة هذا الجهد.

عندما وصلت إلى الأب جوستين في مصر عبر الهاتف هذا الخريف ، كان مفكرًا وواضحًا ، وأعطى انطباعًا ، مثل الدير نفسه ، بأنه موجود على متن طائرة خارج الحدود الدنيوية. عندما طُلب منه وصف الحجم المادي للمكتبة ، بدا في البداية محيرًا. & # 8220 أنا لا أفكر في هذه الشروط ، & # 8221 قال. خلال محادثتنا ، كان يجيب بشكل روتيني على أسئلتي بقصص تعود إلى مئات السنين في الماضي. نظرًا لأنه كان يُسمح لأمين المكتبة وحده بالوصول إلى خزائن المكتبة ، فقد تم إحضار المخطوطات إليه دائمًا واحدة تلو الأخرى ، وحوافها المظلمة وقطراتها من شمع الشموع شاهدة على قرون من التآكل والاستخدام. & # 8220 كنت حريصًا جدًا على الدخول ورؤية كل شيء آخر ، ولم أستطع & # 8217t ، & # 8221 كما يقول. ثم ، منذ حوالي عشر سنوات ، & # 8220 جعلوني أمين المكتبة. & # 8221

أخيرًا ، يمكنه استكشاف المجموعة الكاملة ، بما في ذلك الطرس. كانت المشكلة أنه لم يكن هناك & # 8217t أمل كبير في قراءتها. ولكن في عام 2008 ، أعلن باحثون في الولايات المتحدة عن الانتهاء من مشروع مدته عشر سنوات لاستخدام التصوير متعدد الأطياف لقراءة الأعمال المفقودة لعالم الرياضيات اليوناني أرخميدس المخفية تحت قداس كتاب صلاة بيزنطي من القرن الثالث عشر. سأل الأب جوستين ، الذي كان يعرف بالفعل أعضاء المجموعة ، عما إذا كانوا سيأتون إلى سانت كاترين & # 8217.

يتم توجيه التعاون الناتج ، المعروف باسم مشروع سيناء Palimpsests ، بواسطة مايكل فيلبس من المكتبة الإلكترونية للمخطوطات المبكرة ومقرها كاليفورنيا ، وهي مجموعة بحثية غير ربحية تعمل مع جامعات مثل جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ومؤسسات أخرى لرقمنة المواد التاريخية وجعلها في متناول الجميع دراسة. ابتداءً من عام 2011 ، قام فيلبس وأعضاء آخرون في المشروع بـ 15 زيارة إلى الدير على مدار خمس سنوات ، في كل مرة يقودون سياراتهم لساعات عبر صحراء سيناء ، موقع الصراع المستمر بين قوات الأمن المصرية والمسلحين الإسلاميين. يأتي العديد من الطرس من مخبأ يضم حوالي 1100 مخطوطة تم العثور عليها في برج الدير والجدار الشمالي رقم 8217 في عام 1975 ، وتتكون من أوراق تالفة تركت وراءها عندما تم نقل المكتبة في القرن الثامن عشر ، ثم تم إخفاؤها للحماية بعد الزلزال. . إنها جافة ، تتساقط إلى قطع ، وغالبًا ما تقضمها الفئران.

النص العلني هو نسخة من نص طقسي باللغة السريانية من القرن الحادي عشر. (بإذن من دير سانت كاترين وسيناء رقم 8217 ، مصر) النص التحتي هو ترجمة سريانية من القرن التاسع لـ & # 8220On Drugs & # 8221 دليل علم الصيدلة من قبل الطبيب اليوناني جالينوس. (بإذن من دير سانت كاترين وسيناء رقم 8217 ، مصر) علامة الرف: الاكتشافات الجديدة باللغة العربية 8. & # 160 نصًا علنيًا & # 8212 نسخة من القرن الخامس أو السادس من نص طبي يوناني كلاسيكي غير معروف حتى الآن. & # 160 & # 160 تصف هذه الورقة الإجراء الجراحي لإزالة الزائدة من الأنف. (بإذن من دير سانت كاترين وسيناء رقم 8217 ، مصر) علامة الرف: مكتشفات عربية جديدة 8. & # 160 نص أسفل & # 8212 نسخة من القرن الخامس أو السادس من نص طبي يوناني كلاسيكي غير معروف حتى الآن. & # 160 & # 160 تصف هذه الورقة الإجراء الجراحي لإزالة الزائدة من الأنف. (بإذن من دير سانت كاترين وسيناء رقم 8217 ، مصر) علامة الرف: الاكتشافات الجديدة العربية 8. & # 160 نصًا علنيًا & # 8212 a الخامس & # 160 أو السادس & # 160 نسخة من القرن السادس عشر و # 160 نسخة من نص طبي يوناني كلاسيكي غير معروف حتى الآن ، & # 160 & # 160a مسرد للمصطلحات الطبية اليونانية القديمة. (بإذن من دير سانت كاترين وسيناء رقم 8217 ، مصر) علامة الرف: مكتشفات عربية جديدة 8. & # 160 نص أسفل & # 8212 a الخامس & # 160 أو السادس & # 160 نسخة القرن من نص طبي يوناني كلاسيكي غير معروف حتى الآن ، & # 160 & # 160a مسرد للمصطلحات الطبية اليونانية القديمة. (بإذن من دير سانت كاترين وسيناء رقم 8217 ، مصر) علامة الرف: مكتشفات عربية جديدة 8. النص العلوي & # 8212 أقدم نسخة باقية من الأناجيل المسيحية المترجمة إلى العربية (أواخر القرن الثامن أو التاسع). (بإذن من دير سانت كاترين وسيناء رقم 8217 ، مصر) تم العثور على نص طبي يوناني مصور تحت أقدم ترجمة عربية للأناجيل. (بإذن من دير سانت كاترين وسيناء رقم 8217 ، مصر)

جلب الأب جوستين كل طرس بدوره ليتم تصويره من قبل مشغل الكاميرا الرئيسي للمشروع ، داميانوس كاسوتاكيس ، الذي استخدم كاميرا 50 ميجابكسل مصممة خصيصًا في كاليفورنيا. استغرق تصوير كل صفحة حوالي سبع دقائق ، ونقر المصراع مرارًا وتكرارًا أثناء إضاءة الصفحة بالأشعة تحت الحمراء والمرئية والأشعة فوق البنفسجية التي تمر عبر طيف الألوان. استخدم الباحثون فلاتر مختلفة ، وإضاءة من زوايا غريبة ، وأي شيء يمكن أن يخطر ببالهم قد يساعد في انتقاء التفاصيل من سطح الصفحة رقم 8217. ثم مجموعة من متخصصي التصوير في الولايات المتحدة & # 8220stacked & # 8221 الصور لكل صفحة لإنشاء & # 8220digital cube ، & # 8221 وخوارزميات مصممة ، بعضها يعتمد على تقنية تصوير الأقمار الصناعية ، والتي من شأنها أن تتعرف بشكل واضح وتعزز الحروف الموجودة أسفل النص العلني.

& # 8220 أنت فقط ترمي كل ما يخطر ببالك ، & # 8221 كاسوتاكيس يقول ، & # 8220 وصلي من أجل الأفضل. & # 8221

ربما كان هناك من يستمع. في أواخر الشهر الماضي ، أعلن الدير والمكتبة الإلكترونية للمخطوطات المبكرة في مؤتمر في أثينا أنهما قاما خلال فترة الخمس سنوات بتصوير 6800 صفحة من 74 طرسًا ، والتي ستتاح عبر الإنترنت من قبل جامعة كاليفورنيا في وقت ما في أوائل عام 2018. حتى الآن ، كشفت أعمالهم عن أكثر من 284 نصًا تم محوه بعشر لغات ، بما في ذلك النصوص الكلاسيكية والمسيحية واليهودية التي تعود إلى القرن الخامس حتى القرن الثاني عشر. تتم مقارنة المجموعة بأكبر اكتشافات المخطوطات في القرن العشرين ، بما في ذلك مخطوطات نجع حمادي في مصر ومخطوطات البحر الميت.

بالفعل ، كجزء من مشروع سيناء Palimpsests ، يقوم حوالي عشرين باحثًا من جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة والشرق الأوسط بدراسة هذه النصوص. أحد أكثر الاكتشافات إثارة هو طرس مكون من قصاصات من عشرة كتب قديمة على الأقل. تعتبر المخطوطة نصًا مهمًا بحد ذاتها: أقدم نسخة معروفة من الأناجيل المسيحية باللغة العربية ، ويرجع تاريخها إلى القرن الثامن أو القرن التاسع. لكن ما & # 8217s تحتها ، كما يتوقع فيلبس ، سيجعلها & # 8220 مخطوطة المشاهير & # 8221 & # 8212 العديد من النصوص الطبية غير المعروفة سابقًا ، والتي يرجع تاريخها إلى القرن الخامس أو السادس ، بما في ذلك وصفات الأدوية ، وتعليمات الإجراءات الجراحية (بما في ذلك كيفية إزالة الورم) ، وإشارات إلى مجالات أخرى قد توفر أدلة حول أسس الطب القديم.

Another fragment of this palimpsest contains a beautiful two-page illustration of a flowering plant—from an “herbal,” or guide to medicinal plants, which Nigel Wilson, a classicist at Oxford who is studying the text, believes may be a work by Crateuas, physician to the poison-obsessed Anatolian king Mithradates in the first century B.C. Copies of his drawings made as late as 600 years after his death survive, but until now we only knew his writings through quotations by the first-century physician Dioscorides. “This is the first scrap we’ve got of an actual manuscript of his work,” says Wilson.

From the same palimpsest Agamemnon Tselikas, director of the Center for History and Palaeography in Athens, recovered the earliest known versions of classic texts by Hippocrates, the father of Western medicine, which are four centuries older than any copies previously known. Other fragments include bits as unexpected as a version of an ancient Greek adventure story called Apollonius of Tyre, which is now the oldest known Latin translation and the earliest with illustrations by 500 years.

Giulia Rossetto, who discovered her own celebrity manuscript aboard a train ride home to Italy, is still piecing together the implications of her find. So far she has deciphered 89 lines of text (many of them incomplete) and learned that they belong to a previously unknown poem written in Greek hexameter—the same scheme used for Homer’s epics. They tell of a myth in which Dionysus, the young son of Zeus and Persephone, sits on a throne as a group of murderous Titans tries to win his confidence. Rossetto also found the number 23 in the text, which she believes denotes a book number, hinting, she says, that the lines might come from the Rhapsodies, attributed by the ancients to the mythical poet Orpheus and collected in 24 books, like Homer’s poems. ال Rhapsodies were widely studied until at least the sixth century, but are today known only through fragmentary quotations by later philosophers.

Now Rossetto has found what may be lines from the Rhapsodies أنفسهم. The discovery, says Claudia Rapp, a professor of Byzantine studies at the University of Vienna and Rossetto’s supervisor, is the kind of thing that appears perhaps once in a generation. “The dream of everybody working with palimpsest material is to find previously unknown bits of classical texts from pagan antiquity.”

The secrets of each individual manuscript will keep scholars busy for years to come. Yet there’s an even bigger discovery emerging from this project, beyond the many textual revelations: the surprising history of St. Catherine’s itself.

Rapp, who also serves as the Sinai project’s scholarly director, has been especially intrigued to learn what the palimpsests reveal about the process by which parchments were reused. In none of them is there an apparent relationship between the overtext and undertext, she says. Indeed, scattered pages from multiple older manuscripts, in different languages, were often brought together to make a new book. Rather than individual scribes selecting manuscripts to scrape clean for personal use, this suggests an organized production, perhaps even commercial circulation, of recycled parchment sheets.

St. Catherine’s sixth-century walls rise as high as 65 feet and protect sites including a fourth-century chapel. (صور غيتي)

And the sheer variety of languages uncovered was entirely unexpected. Some of the texts are even helping to reconstruct lost languages, including Caucasian Albanian, spoken in an ancient kingdom in present-day Azerbaijan, and Christian Palestinian Aramaic, used by Christians in Palestine until the 13th century.

Researchers also discovered several Greek texts translated into Syriac, which was first spoken by Syrian Christians before becoming a major literary language throughout the Middle East. We already know that in the eighth and ninth centuries, the Islamic caliphate, then based in Baghdad, sponsored a huge program to translate Greek classical knowledge through Syriac into Arabic (a project that helped save much of classical Western knowledge during the Dark Ages). These Syriac undertexts show that Christian scholars at St. Catherine’s were a part of this effort. “We can see this great translation movement in process,” Phelps says.

Each surprise adds a piece to the puzzle. The discovery of two unknown Christian texts in the ancient language of Ge’ez suggests that Ethiopian monks, who were not thought to have had much contact with Sinai in antiquity, may once have practiced at the monastery. And one palimpsest, which Michelle Brown, a former curator at the British Library in London, describes as a “Sinai sandwich,” is remarkable for the relationship it suggests between four different layers of text. Its oldest layer was written in Greek, at St. Catherine’s. Next is an undertext in a Latin script used in Italy at the turn of the seventh century, then an eighth-century Latin insular script, a style of writing pioneered by monks in Ireland that flourished in the British Isles. The top layer is an Arabic script written at St. Catherine’s around the turn of the tenth century.

This is a real breakthrough—a “smoking gun,” Brown says. Scholars have assumed that there was little contact between the Middle East and the West in the Middle Ages, before the Crusades, but Brown suspected from what she could already make out of the palimpsest and other fragments at St. Catherine’s that this view was wrong. The layering of these scripts revealed by the new imaging supports her hunch. It’s exceedingly unlikely that the pages were carried from Sinai to Rome, to Britain, and then back again. Instead, she says, monks from these distinct Western communities must have been working at St. Catherine’s over the centuries.

Put all of that together, and our view of this humble outpost is transformed. We might think of the Sinai Desert merely as a remote wilderness where the Jews wandered for decades after their escape from Egyptian slavery. But the diverse findings of the palimpsests project offer stunning testimony to St. Catherine’s role as a vibrant cosmopolitan center and a key player in the cultural history of East and West, where people of different languages and communities met and exchanged practices and intellectual traditions. “It is a place where people made the effort to travel to,” says Rapp. “And they came from all over the world.”

For Father Justin, the project represents a remarkable opportunity to extend what he calls a “living tradition” at St. Catherine’s, in which each manuscript is not only a holy object but a tangible witness to visitors from the remote past. For centuries, the monastery’s walls protected these manuscripts, but the political situation outside remains turbulent last spring, militants allied with ISIS killed a policeman a few hundred yards from its gates. Although Father Justin insists this danger isn’t representative, he hopes the imaging project will help to protect the manuscripts’ treasures for centuries to come: “That is our obligation and our challenge today.”

Subscribe to Smithsonian magazine now for just $12

This article is a selection from the January/February issue of Smithsonian magazine


A Prayer Book's Secret: Archimedes Lies Beneath

Using a specialized X-ray technique, scientists and scholars at the Walters have been able to look through forged paintings on the parchments to see the Greek characters beneath. Courtesy of the owner of the Archimedes Palimpsest إخفاء التسمية التوضيحية

Using a specialized X-ray technique, scientists and scholars at the Walters have been able to look through forged paintings on the parchments to see the Greek characters beneath.

Courtesy of the owner of the Archimedes Palimpsest

Mold, bookworms, and general decay have left the ancient parchment in poor shape. Archimedes Palimpsest Project إخفاء التسمية التوضيحية

Why would anyone pay $2 million for a tattered book of Christian prayers from 1200 A.D.? The anonymous philanthropist who coughed up the sum in 1998 wasn't lured by the holy writings. He was after the faint ink beneath -- mathematical theorems and diagrams from the Greek scholar Archimedes, who lived more than 2,000 years ago. It's the oldest known copy of his work, but the writings were barely legible. But now, a new restoration technique may make it possible to recover all of Archimedes' original text.

Bathtub Brilliance

As the legend goes, Archimedes discovered the principle of buoyancy in his bathtub, prompting him to shout "Eureka!" Regardless of whether this story is true, Archimedes was, without a doubt, a great mathematician. Little of his work has made it down through the ages, but what has survived is startling. He writes about infinity -- different levels of infinity, actually -- which is astounding for a scholar from the second century B.C.

Hidden Text

The prayer book is known as the "Archimedes Palimpsest" -- a palimpsest is a document with hidden writing -- and it resides at the Walters Art Museum in Baltimore.

"It’s the ugliest thing in the collection," says William Noel, curator of rare books at the Walters. "It is also by far the most important text manuscript in a palimpsest that the world knows."

Noel cannot reveal the owner's name he'll say only that he has a big heart. And a big agenda. He wants every possible word of Archimedes extracted, even though some pages are at the point of crumbling into dust, and others have fallen victim to the ravages of bookworms.

A parchment shortage is to blame for the overwriting. The original text apparently sat in a library in Constantinople until 1229 A.D. Then a scribe erased it he needed someplace to write a prayer book. Seven hundred years later, Archimedes expert John Ludwig Heiberg discovered the traces of Archimedes after reading a few lines transcribed by a scholar in 1899. Over the next few decades, the book had a mysterious life, disappearing and reappearing. Eventually, it was sold at auction.

Since then, scholars and scientists have used ultraviolet light to make letters stand out. But the method did not work on every page. Some were too damaged others were covered with forgeries – paintings created in the 20th century and made to look older to drive up the value of the book.

Of Spinach and X-Rays

Popeye's favorite vegetable holds the key to uncovering the rest. Uwe Bergmann, a Stanford physicist, was attending a conference in Germany when he stumbled upon an article describing the Archimedes Palimpsest. At the Synchrotron Radiation Laboratory, a Department of Energy research facility in Stanford, Bergmann studies the physics of photosynthesis -- in particular, photosynthesis in spinach.

"I read that there is still some significant text missing, and that there are forgeries and that there's iron in the ink. When I read the word 'iron,' I said, 'Wait a minute, we are studying iron in spinach.' I thought we should be able to use the same method and just then do imaging with it."

Bergmann proposed his idea in an e-mail to William Noel, suggesting that the Stanford Linear Accelerator in California might be used to provide the necessary X-ray pulses through the document. Although at first concerned about potential harm to the document, Noel and the team conducted tests and decided the technique could be done safely. Bergmann’s idea worked. The first pictures emerged, line by line.

"I wished I could read ancient Greek. Very beautiful looking characters all over the place," Bergmann remembers.

The Man Who Erased History

The museum pressed ahead in its research and, just a few months ago, uncovered new diagrams and text in the original Greek -- as well as the signature of the scribe who erased the Archimedes text and wrote the prayers on top.

"It just popped up," says Noel. "A guy called Johannes Myronas."

Despite the damage done to the ancient text, Noel doesn’t blame Myronas for the present state of the book. In fact, Myronas was most likely responsible for the book's survival.

"What a gift he gave us," Noel points out. "The great advantage of having them wrapped up in a Christian prayer book is that they were treasured and looked after for centuries."

So it was a love of math that preserved Archimedes' work for the first thousand years -- and a love of God that carried it to the present.


The Black Book of Carmarthen: Scholars left shaken after ultraviolet light reveals ghostly faces staring at them from medieval manuscripts

Scholars researching one of the UK’s most important medieval manuscripts were left surprised if not a little shaken last year when the use of ultraviolet light revealed two ghostly faces staring out at them from one of the pages.

The discovery of the sketches – not seen since they were erased in the 16th century from the Black Book of Carmarthen – came as a “complete surprise” to the two researchers.

The book, which is held in the National Library of Wales and dates from 1250, is the earliest surviving manuscript written solely in Welsh and contains some of the earliest references to King Arthur and Merlin. Its name comes from the colour of its binding.

Professor Paul Russell, from the University of Cambridge’s department of Anglo-Saxon, Norse and Celtic, and PhD student Myriah Williams have worked on unlocking the manuscript’s secrets using different imaging techniques for three years.

Using ultraviolet light and photo-editing software, huge swathes of notes in the margins, erased more than five centuries ago, have been revealed. As well as the drawings of the faces, another important discovery is a hitherto unknown Welsh poem. A run through a database of known verse has come up with no match, suggesting it is an original work .

Professor Russell said the findings were “very exciting” adding: “Now we know this material is there, we can do a lot of things to bring it back.”

He spoke of the discovery of the sketches last summer. “We were looking at the text with the ultraviolet lamp and this pair of faces emerged in the bottom margin. It was actually quite creepy with them peering back. We thought: ‘Who are you?’”

The scholars do not know who the faces represent but dated them to the 14th or 15th century. Alongside them is an inscription that suggests the donation of the book to a family member. A few pages further on, a sketch of a fish emerged under the ultraviolet light.

Recent archaeological discoveries

1 /11 Recent archaeological discoveries

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

AP Photo/Albuquerque Journal, Roberto Rosales

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

Recent archaeological discoveries

Recent archaeologist's discoveries

Professor Russell believes the discoveries may be the tip of the iceberg and hopes it will shed new light on what early readers of the text thought.

“Although the texts are very well known, no one has really sat down and looked at the manuscript as a whole,” he added. They will continue to analyse the text with innovative techniques to unlock more of its hidden secrets.

The scholars started their research after shadows on the pages suggested that material had been erased. Professor Russell said: “We thought maybe there were ways of doing things by enhancing and changing the spectrum.

“It’s a very well-known manuscript in a Welsh context but by bringing new things to it 750 years on is brilliant. People asked: ‘Hasn’t everything been done?’ Well, no.”

موصى به

Experts believe the book – which contains a collection of religious and secular poetry dating from the 9th to the 12th century – was the work of a single scribe who was probably collecting and recording material over a long period. Others then made additions.

King Arthur makes an appearance in it as a ruler who seeks to gain entrance to an unidentified court by hailing the virtues of his men.

One part of the text known as “Englynion y Beddau”, or the Stanzas of the Graves, covers the burial places of 80 warriors. Myrddin, better known in English as Merlin, appears in two poems including one that is presented as a dialogue between him and the Welsh poet Taliesin.

The book has 54 pages of vellum and was acquired by the National Library of Wales in 1904, after it was bought by the library’s founder Sir John Williams.

The scholars believe the book was likely to have been owned by someone called Jasper Gryffyth in the 16th century, and researchers believe that he was probably the man who erased the centuries of material added by previous owners.


مدونة التاريخ

The Black Book of Carmarthen is the oldest surviving manuscript written entirely in the Welsh language. It was penned by a single scribe working at different periods around the year 1250. Its name refers to the color of the binding and to the Augustinian Priory of Saints John the Evangelist and Teulyddog in Carmarthen, west central Wales, which is reputed to have been the manuscript’s original home. It has passed through many hands over the years, several of whom have left their mark on the vellum pages and at least one of whom sought to erase those marks. Now thanks to an ultraviolet lamp and photo editing software, what was lost has been rediscovered.

/>With the exception of a handful of Welsh triads about the legendary horses of Welsh heroes, the contents of the Black Book are poems dating from the 9th to the 12th century. They’re a varied lot, with religious verses, odes of mourning and praise and some of the first written versions of Arthurian tales rubbing shoulders in the 54 folios. The first poem in the book is Ymddiddan Myrddin a Thaliesin (A Conversation Between Merlin and Taliesin), a dialogue between the legendary mage and the great Welsh poet who, like Merlin, was reputed to have the power of prophesy. Two of the pieces later in the manuscript are prophetic poems ostensibly authored by Myrddin during his “wild man” phase.

/>The first owner of the Black Book whose name we know was Sir John Price of Brecon (ca. 1502-1555) who had been tasked by King Henry VIII with searching dissolved monasteries for loot. He got it from the treasurer of St. David’s Cathedral on the westernmost tip of Wales almost 50 miles from Carmarthen which is where he learned of its origins at the priory. It next appears on the historical record in the hands of 17th century Welsh book collector Robert Vaughan, but there are notes on the pages of the book that identify owners between the two. Scholar, book collector and warden of Ruthin Hospital Jasper Gryffyth (d. 1614) wrote his name in Hebrew and a note about the poems on one of the pages. William Salesbury (ca. 1520-1584), polyglot author of a Welsh-English dictionary and translator of the New Testament into Welsh, left a note on the bottom of a page as well. Also, Vaughan wrote in another manuscript that the Black Book had been owned by poet Siôn Tudur (d. 1602) at some point.

/>One of those 16th century owners — researchers believe it was probably Jasper Gryffyth — took it upon himself to clean up the Black Book and erase the notes and drawings his predecessors had left in the margins. University of Cambridge PhD student Myriah Williams and Professor Paul Russell noticed there were shadows on some of the pages and thought they might be able to see what was erased using ultraviolet light and playing with the spectrum using photo editing software. They spent three years examining the fragile volume — it’s so delicate can’t be opened at more than a 90 degree angle — and last year found two ghostly faces staring back at them. The little drawings, dated to the 14th or 15th century, were accompanied by an inscription that indicates the book was donated to a family member.

[T]he 16th century owner’s penchant for erasure has been partly reversed to reveal snatches of poetry which are previously unrecorded in the canon of Welsh verse. Currently, the texts are very fragmentary and in need of much more analysis, although they seem to be the continuation of a poem on the preceding page with a new poem added at the foot of the page.

/>Williams said: “It’s easy to think we know all we can know about a manuscript like the Black Book but to see these ghosts from the past brought back to life in front of our eyes has been incredibly exciting. The drawings and verse that we’re in the process of recovering demonstrate the value of giving these books another look.

“The margins of manuscripts often contain medieval and early modern reactions to the text, and these can cast light on what our ancestors thought about what they were reading. The Black Book was particularly heavily annotated before the end of the 16th century, and the recovery of erasure has much to tell us about what was already there and can change our understanding of it.”

/>The new poem has no known match in Welsh verse, so it was probably the original work of the annotator. Williams and Russell will give a lecture about their discovery at the National Library of Wales on Wednesday and will emphasize the importance of this research which has the potential to reveal so much about medieval Welsh literature.

The National Library of Wales has digitized the entire manuscript. You can browse through it page by page. There are no transcripts or translations, but the notes from previous holders are eminently legible in the first few pages.

This entry was posted on Saturday, April 4th, 2015 at 12:24 PM and is filed under Medieval, Modern(ish). يمكنك متابعة أي ردود على هذا الإدخال من خلال موجز RSS 2.0. يمكنك التخطي حتى النهاية وترك الرد. Pinging is currently not allowed.


Myth and National Identity in Nineteenth-Century Britain: The Legends of King Arthur and Robin Hood

Nineteenth-century English nationalism has been a neglected area of research, as Gerald Newman pointed out in his seminal study,The Rise of English Nationalism: A Cultural History, 1740-1830 (1987). The scholarly preoccupations of the last decade have been with بريطاني national identity and its interaction - or suppression - of divergent Celtic nationalisms. The publication of Linda Colley's Britons: Forging the Nation, 1707-1837 (1992) perhaps rightly focused academic attention on the creation of a sense of Britishness which - in the eighteenth- and early-nineteenth- centuries at least - served to bind the disparate parts of the British Isles together. This book explores the relationship between British and English national identities in the nineteenth-century. David Cannadine has suggested that Colley's sense of Britishness had dwindled, by the end of Victoria's reign, to an interpretation of Britain as England alone, so that British history was essentially English history writ large.(1) Barczewksi's study of nineteenth-century perceptions and representations of the legends of King Arthur and Robin Hood offers a case study of the development of this Anglicization of the British identity. By the end of Victoria's reign, she argues, Britishness of the inclusive variety Colley pictured was under challenge: a more dominant and racialist form of English national identity was emerging. This was a definition of Britain as England which left no room for the inclusion of Celtic national identities. You could not longer be British و Scottish, Welsh, or Irish you were British and not Scottish, Welsh or Irish.

However, Barczewki is careful to ensure that her conceptual model of this transition does not blind her to other aspects of British nationalism. She rightly recognises that national identities of every kind are under negotiation in nineteenth-century Britain. National identity is protean, she suggests, adapting itself to the demands of many different audiences. In addition to her argument concerning the gradual transformation of national identity in the course of the nineteenth-century, she uses the two foci of her research to illustrate the adaptability of Britishness. While King Arthur and his knights are the natural resource of conservatives, elites, and nostalgic romantics, Robin Hood and his Merry Men appeal to working-class audiences and socialists. She pursues this opposition between the chivalrous king and the people's outlaw through chapters on the development of English studies, ideas about women, and the growth of imperialism. The fact that two such dissimilar heroes could be simultaneously national icons reflects the ways in which national identity serves and can be made to serve a range of different constituencies. As Barczewski puts it, 'British nationalism did not represent a single set of values and ideals, but rather a variety of competing points of view'.(2)

It is the contrasts presented between the two legendary heroes which gives this book its value for the academic reader - as well as much of its appeal. As Barczewski herself recognises, Victorian representations of the Arthurian legends are hardly an original subject for the historian, the art historian, or the literary scholar. However, most studies of Robin Hood's legend have had little to say about its nineteenth-century manifestations. She draws on a wide range of sources, including accounts of tours, guidebooks, historical novels, children's story books, poetry, antiquarian journals, and newspaper articles, mixing analysis of familiar and well-known texts - such as Walter Scott's إيفانهو and Tennyson's Idylls of the King - with the obscure and even the apparently tangential.

Excursions into this last area of the marginal make fascinating reading. The title of J. Lockhart Haigh's Sir Galahad of the Slums (1907), in which a young clergyman embarks on a career in the Liverpool slums, surely reveals the extent to which Arthur's knights had become household names by the close of the century. Barczewski shows how Robin Hood too had become part of the popular consciousness, a key figure in the rituals of the most prominent of all friendly societies, the Ancient Order of Foresters. Figures from both collections of legends were further immortalised, she reflects, in the names of racehorses. The only criticism which can be levelled at the breadth of Barczewski's coverage is her relative neglect of imagery. Although aware of the work of inter alia, Debra Mancoff and Christine Poulson on paintings of Arthurian subjects, she rarely considers in any depth representations of the Arthurian legends and still more rarely examines images of Robin Hood. Surely greater consideration should have been given to William Dyce's frescoes on subjects from Morte d'Arthur in the Houses of Parliament, representations of the legends in a new gothic building symbolising the national identity. The implicit promise of the dustcover illustration of Daniel Maclise's روبن هود (1839) is not fulfilled.

Barczewski's chapter on the legends of Arthur and Robin Hood and the rise of English studies allows her to explore the development of an Anglicized sense of Britishness through the creation of a national literary canon. In this canon - unlike Shakespeare's plays - the ballads of Robin Hood and the Arthurian legends did not initially command a place. By eighteenth-century standards, the ballads were 'rude' and 'barbarous' - as too was their hero, whom it was considered wise to present as the disinherited earl of Huntingdon. It took the early-nineteenth-century development of a picturesque preoccupation with the English landscape and the invention of 'Merrie England' - which has been well analysed recently by Peter Mandler(3) - to convert them into the fabric of national literature. Placing Arthurian legend in a niche within the canon was more problematic - its French and Celtic origins had to be effaced first. But the generation of antiquaries who could reinvent decorated gothic as an English architectural style were not daunted. The promotion of Sir Thomas Malory's Morte d'Arthur as the foundation text of Arthurian legend gave the myth an unquestionably English touchstone. Barczewski's account of the battle between English and Welsh scholars for ownership of the Arthurian legend at the end of the nineteenth century sheds light on the breakdown of the inclusive and reconciliatory sense of Britishness current in the early nineteenth century and the development of an increasingly racialist and Anglicized definition of the British national identity.

Barczewski turns next to the unavoidable issue of Teutonism, the development of a commitment to the idea of the English as Anglo-Saxons, part of a wider Germanic racial community destined for supremacy. The later-nineteenth-century reinvention of Robin Hood as a Saxon hero, a second Hereward the Wake valiantly resisting the Norman oppressors is effectively contrasted with إيفانهو (1820), in which Robin also featured: in Scott's novel, the initial antagonism of Norman and Saxon is diffused by the marriage of the Normanophil Ivanhoe with the doggedly Saxon Rowena. (Only the Jewish Rebecca remains excluded from this new multi-racial and multi-cultural community and even she is treated with overt sympathy as Barczewki points out, this tolerance was replaced by encroaching anti-Semitism by the end of the century). Once again, Arthur proves more problematic for the purveyors of national myth. A figure who, if he existed, was a fifth-century Romano-Briton who fought the invading Saxon hordes, and whose legend was associated with the tenth-century Celtic revival in Wales, was difficult to adopt as a national hero for the descendants of the Anglo-Saxons. Initially reinvented in the early nineteenth century as a symbol of Anglo-Welsh co-operation, by the end of the century Arthur had been successfully re-interpreted as a Saxon. Such a transformation had been at a cost: any pretensions to historical accuracy had been jettisoned and Arthurian interpreters such as Tennyson had made it clear that they were dealing with the legendary, not the historical, Arthur. Within the context of later-nineteenth-century culture, such a strategy was not unusual: the development of history as an academic discipline placed an increasing strain on the creators of popular representations of the past.

Barczewski's chapter on women in the Arthurian and Robin Hood legends makes an intriguing addendum to her portrayal of the class opposition symbolised by Arthur and Robin Hood. She suggests that the contrasting treatment of Guinevere, Elaine, and Vivien with that of Maid Marian indicates differing reactions to Victorian women and their role within the nation. The adulterous Guinevere and the power-seeking Vivien, she suggests, were habitually seen as women who endanger and challenge the nation's existing social and political order, often through the emasculation of its leaders. She perceptively identifies Victorian portrayals of Vivien with contemporary anxieties concerning prostitution, and in particular concern over the spread of STDs. Even the relatively innocuous Elaine - the Lady of Shalott - is seen to embody fears about women's interventions in the public sphere. By contrast, Barczewki argues, representations of Maid Marian suggest far more relaxed attitudes to the political, social, and physical emancipation of women. Marian was presented approvingly as a vigorous defender of the nation, alongside Robin and the Merry Men. Her independence of mind was seen as the not inappropriate female equivalent of Robin Hood's sturdy defiance of unjust laws. Her physical vigour was linked to the acceptable female sport of archery and, Barczewski argues, even the identification of Marian with the end-of-century 'New Woman' did not really imply criticism of this medieval role model for the active and interventionist woman. Here a comparison between portrayals of Marian and the late-Victorian reputation of that other celebrated medieval maid - Joan of Arc - would have strengthened Barczewski's argument. While Joan of Arc became far more exclusively an icon for the suffrage movement - she heads up the list in Millicent Garrett Fawcett's Five Famous French Women (1905) and featured in suffrage pageants - Marian's broader popularity may suggest attitudes changing in favour (limited) emancipation for women among the wider community.

Barczewski finishes her study with a consideration of the relationship between British imperialism and representations of Arthur and Robin Hood. In view of the already substantial research undertaken on the uses of Arthurian legend to educate and motivate the servants of empire, she chooses to concentrate on one theme, the pursuit of the Holy Grail. This allows her to suggest that tales of the Round Table did not simply reinforce the rampant popular imperialism which is so often the subject of studies of the culture of imperialism. Treatments of Galahad, Perceval and the ultimate quest by J.H. Shorthouse and S.K. Levett-Yeats reveal, she suggests, 'a pervasive cynicism which reveals the anxieties which plagued British imperial endeavour in the final decades of the nineteenth century' (p. 223). While versions of the quest for the Holy Grail reveal dis-ease with the imperial project, Barczewski argues, portrayals of the legend of Robin Hood were often the vehicles for more direct criticism. Linking Arthurian legends to the sea and British naval power, she argues that the association of Robin Hood with Sherwood Forest makes the legend a platform for an anti-imperialist, 'Little Englander' agenda. After all - and Victorian audiences did not miss this point - the parlous condition of Robin's England resulted from Richard I's commitment to the Crusades and Continental wars. Moreover, Robin's resistance to tyranny at home often seemed very similar to the activities of colonial independence activists (both fictional and actual) who had fallen foul of the British imperial authorities. By the close of the century, Robin's function as vox populi made him a standing argument for late-nineteenth-century opponents of imperialism in the socialist and radical camps.

The contribution which Myth and National Identity makes to debates about British and English national identities in the nineteenth-century is a substantial one: Barczewski rightly draws attention to the importance of a wide range of cultural productions in the formation of Victorian national identities - and also to the internal tensions between varying interpretations of both national identity and the mythical figures seen to embody it. Well-presented, well-argued, and very readable, this is an important book for scholars of both nineteenth-century culture and nationalism.


Arthurian legend

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Arthurian legend, the body of stories and medieval romances, known as the matter of Britain, centring on the legendary king Arthur. Medieval writers, especially the French, variously treated stories of Arthur’s birth, the adventures of his knights, and the adulterous love between his knight Sir Lancelot and his queen, Guinevere. This last situation and the quest for the Holy Grail (the vessel used by Christ at the Last Supper and given to Joseph of Arimathea) brought about the dissolution of the knightly fellowship, the death of Arthur, and the destruction of his kingdom.

Stories about Arthur and his court had been popular in Wales before the 11th century European fame came through Geoffrey of Monmouth’s Historia regum Britanniae (1135–38), celebrating a glorious and triumphant king who defeated a Roman army in eastern France but was mortally wounded in battle during a rebellion at home led by his nephew Mordred. Some features of Geoffrey’s story were marvelous fabrications, and certain features of the Celtic stories were adapted to suit feudal times. The concept of Arthur as a world conqueror was clearly inspired by legends surrounding great leaders such as Alexander the Great and Charlemagne. Later writers, notably Wace of Jersey and Lawamon, filled out certain details, especially in connection with Arthur’s knightly fellowship (the Knights of the Round Table).

Using Celtic sources, Chrétien de Troyes in the late 12th century made Arthur the ruler of a realm of marvels in five romances of adventure. He also introduced the themes of the Grail and the love of Lancelot and Guinevere into Arthurian legend. Prose romances of the 13th century explored these major themes further. An early prose romance centring on Lancelot seems to have become the kernel of a cyclic work known as the Prose Lancelot, or Vulgate cycle (c. 1225).

The Lancelot theme was connected with the Grail story through Lancelot’s son, the pure knight Sir Galahad, who achieved the vision of God through the Grail as fully as is possible in this life, whereas Sir Lancelot was impeded in his progress along the mystic way because of his adultery with Guinevere. Another branch of the Vulgate cycle was based on a very early 13th-century verse romance, the ميرلين, by Robert de Boron, that had told of Arthur’s birth and childhood and his winning of the crown by drawing a magic sword (ارى Excalibur) from a stone. The writer of the Vulgate cycle turned this into prose, adding a pseudo-historical narrative dealing with Arthur’s military exploits. A final branch of the Vulgate cycle contained an account of Arthur’s Roman campaign and war with Mordred, to which was added a story of Lancelot’s renewed adultery with Guinevere and the disastrous war between Lancelot and Sir Gawain that ensued. A later prose romance, known as the post-Vulgate Grail romance (c. 1240), combined Arthurian legend with material from the Tristan romance.


Ancient Translation of Historic Greek Medical Text Rediscovered Using X-Ray Vision

There are lost ancient texts hiding before our very eyes. Writers weren't always intending their words for long-term preservation, and the need to reuse precious resources, like animal hide, sometimes meant erasing an old text to make room for the new.

But modern technology can recover these secret texts, as research taking place this week at the Stanford Synchrotron Radiation Lightsource (SSRL), an instrument housed at a U.S. Department of Energy laboratory in California, shows. The payoffs are worth it: a team began their analysis on Friday and have already identified a previously unreadable page as part of a preface.

"The first initial results are incredibly mind-blowing," Peter Pormann, a classicist who studies connections between ancient civilizations at the University of Manchester in the U.K., told نيوزويك. "This is a unique witness to this particular text."

The text the team is focused on was erased a millennium ago, after the book was written on animal skin, or parchment, in the 500s. Parchment is expensive, and it turns out it's surprisingly easy to erase an entire book by scratching the ink off the hide. That gives later writers a clean enough surface to reuse without finding another goat or sheep to skin.

But a faint ghost of the erased text remains. And although that shadow can be extremely difficult to see, modern physicists have just the tool to highlight it: a super-powerful beam of x-rays the width of a human hair. The instrument, a cyclic particle accelerator housed at the Department of Energy's SLAC National Accelerator Laboratory, is usually used by scientists for projects ranging from building electronics to developing medicines.

But every once in a while, it's called in to examine manuscripts, fossils, and other more eclectic targets. By scanning the manuscript pages with that beam, scientists can map where individual chemical elements lie on the page, allowing them to map older and newer inks separately.

This isn't the first time the book has been photographed under a range of wavelengths of light to try to catch the erased text. Previous work has used ultraviolet, visible, and infrared wavelengths on the text. But sections have remained impossible to decipher. "We're continuing to do that, but we hit the limits of those darn laws of physics optically," said Michael Toth, whose business coordinates manuscript imaging projects.

By Saturday, the team intends to have scanned 26 pages of the manuscript using this x-ray beam. Before the project could begin, those pages had to be carefully extracted from the modern binding of the manuscript and flattened for examination. Each page takes about 10 hours to scan, which means the team is carefully switching pages out sometimes at midnight to make the most of their time with the instrument.

If the effort is successful, they'll end up with a much clearer idea of what writing is hidden on those 26 pages, which were chosen out of about 226 pages total of erased text. Both the erased and the visible texts are writted in Syriac, a form of ancient Aramaic. Syriac ended up being a key resource for later Arabic and thereby European cultures trying to tap into ancient knowledge. While the visible letters are a religious text written in the 11th century, the erased text was written in the sixth century and contains a medical treatise. The team believes it was written at St. Catherine's Monastery on the Sinai Peninsula, which is famous for its library.

That erased text is a translation of even older Greek writings by a physician called Galen of Pergamum, plus an introduction from the translator, the new text identified earlier this week. "Galen is the most important and most influential physician arguably of all time," Pormann said. His beliefs&mdashlike the idea that the body was governed by four liquids called humors and that sickness was the result of those liquids being out of balance&mdashremained the cornerstone of medicine in Europe. That's part of why the team is so determined to crack the manuscript's secrets. "This is basically our history, this is how medicine developed," Pormann said.


شاهد الفيديو: UV Box. Ultraviolet Light Disinfection Box at Panelman Engineering (شهر نوفمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos