جديد

أزمة كشمير - التاريخ

أزمة كشمير - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

اتهم الهنود باكستان بالتسلل إلى كشمير. رداً على ذلك ، شن الهنود هجوماً على باكستان موجهاً نحو لاهور. استمرت الحرب غير المعلنة من 16 أغسطس إلى 22 سبتمبر.

كشمير

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

كشمير، منطقة شمال غرب شبه القارة الهندية. يحدها منطقة الويغور المتمتعة بالحكم الذاتي في شينجيانغ من الشمال الشرقي ومنطقة التبت المتمتعة بالحكم الذاتي من الشرق (كلا الجزأين من الصين) ، وولايات هيماشال براديش والبنجاب الهندية من الجنوب ، وباكستان من الغرب ، وأفغانستان إلى الشمال الغربي. المنطقة ، التي تبلغ مساحتها الإجمالية حوالي 85800 ميل مربع (222.200 كيلومتر مربع) ، كانت موضوع نزاع بين الهند وباكستان منذ تقسيم شبه القارة الهندية في عام 1947. تدار الأجزاء الشمالية والغربية من قبل باكستان وتتألف من ثلاثة المناطق: آزاد كشمير ، وجلجيت ، وبالتستان ، والاثنتان الأخيرتان جزء من وحدة إدارية واحدة تسمى جيلجيت بالتستان (المناطق الشمالية سابقًا). تحت سيطرة الهند الأجزاء الجنوبية والجنوبية الشرقية ، جامو وكشمير ولداخ. يتم تقسيم الأجزاء التي تديرها الهند وباكستان من خلال "خط السيطرة" المتفق عليه في عام 1972 ، على الرغم من أن أيا من الدولتين لم تعترف به كحدود دولية. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت الصين نشطة في المنطقة الشرقية من كشمير في الخمسينيات من القرن الماضي وسيطرت على الجزء الشمالي الشرقي من لداخ (الجزء الشرقي من المنطقة) منذ عام 1962.


ما هي جذور الصراع؟

في عام 1947 ، دفع الانفصال المفاجئ للمنطقة إلى باكستان والهند ملايين الأشخاص للهجرة بين البلدين وأدى إلى أعمال عنف ديني أسفرت عن مقتل مئات الآلاف.

لم يُقرر بعد وضع جامو وكشمير ، وهي ولاية ذات أغلبية مسلمة في جبال الهيمالايا كان يحكمها أمير محلي. سرعان ما اندلع القتال ، وأرسل كلا البلدين في نهاية المطاف قوات ، مع احتلال باكستان لحوالي ثلث الولاية والهند ثلثي.

وقع الأمير اتفاقية لتصبح المنطقة جزءًا من الهند. كان الحكم الذاتي الإقليمي ، الذي تم إضفاء الطابع الرسمي عليه من خلال المادة 370 ، حافزًا رئيسيًا.

على الرغم من الجهود التي تبذلها الأمم المتحدة للتوسط في نزاع كشمير ، تواصل الهند وباكستان إدارة أجزاء من الأراضي الأميرية السابقة بينما تأملان في السيطرة الكاملة عليها. تقوم القوات على جانبي ما يسمى "بخط السيطرة" بإطلاق البنادق بشكل منتظم على بعضها البعض.

ولجأ المسلمون في كثير من الأحيان إلى العنف لطرد القوات الهندية من الإقليم. وقد دعمت باكستان العديد من هؤلاء المسلحين ، وكذلك الإرهابيين الذين شنوا ضربات عميقة داخل الهند - وأشدها وحشية في موجة القتل التي استمرت أربعة أيام في مومباي عام 2008 ، والتي خلفت أكثر من 160 قتيلاً.


التاريخ & # 8211 الماضي والحاضر

حدثت تغيرات غير مسبوقة في العالم خلال العقود الثلاثة الماضية. وتظهر هذه بوضوح في العلاقات الدولية ، والاستراتيجيات الجيوسياسية ، والركود الاقتصادي ، والاضطراب الاجتماعي.

ومع ذلك ، فقد أدت القفزات الكبيرة إلى الأمام في الوقت نفسه في التقدم التكنولوجي والعلمي إلى اختصار المسافات وتقليص الوقت وفتح فرص مثيرة للتقدم الاقتصادي. تحسنت نوعية الحياة بشكل كبير. وبينما كان على البلدان النامية أن تعيد تشكيل هيكلها الاجتماعي والاقتصادي لاستيعاب وحتى استيعاب مقتضيات التنمية السريعة ، فإن البلدان المتقدمة تقنياً ذات الاقتصادات القوية تدفع بها خيارات ابتكارية أسرع بكثير. نتيجة لذلك ، تشعر المجتمعات النامية بضغوط الانتقال إلى الحداثة. في مثل هذا الاحتمال ، من المحتمل أن تظهر العديد من المهيجات. على وجه الخصوص ، هناك طلب متزايد على العدالة الاجتماعية والتكافؤ الاقتصادي.

من الغريب أن التقدم الاقتصادي والحرمان الاقتصادي ، على الرغم من التناقض في جوهره ، قد ساهم في تنشيط التطلعات الاجتماعية الراكدة واليقظة بين الشرائح المحرومة في المجتمعات النامية. الاعتراف بالهوية دافع وطموح.

يجب فهم التعبير الأكثر بلاغة عن هذه الظاهرة في الثورة الإسلامية في إيران تحت الحكم الديني في عام 1979. ولا يزال المعلقون يتجادلون حول السبب الذي من أجله كان ينبغي على إيران أن تختار أن تصبح ثيوقراطية في حين أنها اقتربت من حافة الدولة الإسلامية. الحداثة. يجب ألا ننسى أن رغبة إيران في الاعتراف بهويتها قد تم التعبير عنها ، وإن لم تنجح ، في الخمسينيات من القرن الماضي. ألم يوحي هذا الفشل بأن المجتمع المدني الإيراني يعترف بالهوية الوطنية ليست بالضرورة مشروطة بالحداثة؟ هل كان واضحا أن إيران ستبحث عن خيارات جديدة وفعالة لتحقيق رغبتها في الهوية؟ وتم الاستيلاء على الخيار حتى لو جاء متأخرا وربما بشكل متقطع بمعنى & # 8211 بعد ما يقرب من أربعة عقود.

كان توغل الاتحاد السوفياتي لأفغانستان عملاً متهورًا من قبل نظام شمولي تم القيام به في وقت خاطئ للغاية. مع تقدم الثورة الإيرانية ، نظر إليها العالم الإسلامي بمزيج من القلق وجو من التوقع. في تفكيرهم ، حرض الإسلام ضد أعظم قوة على وجه الأرض. من الواضح أن التهور السوفييتي في أفغانستان لا يمكن أن يؤدي إلى عواقب بخلاف ما أحدثه. لقد عززت العقيدة الإسلامية وسهلت الصداقة الحميمة بين القوى الدينية المتطرفة والديمقراطية الغربية القوية. كان على الاتحاد السوفيتي أن يدفع ثمناً باهظاً لأنه كسره. كانت الحرب العالمية الثالثة قد بدأت بالفعل وإن كان بطريقة مختلفة كثيرًا عن بقية الحروب العالمية السابقة.

أصبحت الرغبة في الاعتراف بالهوية بين المسلمين ، في جميع أنحاء العالم ، معدية تقريبًا. يحاول بعض المعلقين البحث في تاريخ الاستعمار الغربي للبحث عن أسباب عودة ظهور الكنيسة الإسلامية. تشهد الولايات المتحدة وحلفاؤها اليوم بقلق العواقب الوخيمة للحركة التي كان لهم دور محوري في انبعاثها. المجاهدون الفخورون والأبطال في عصر ضياء الحق هم "إرهابيون" و "فاشيون ثيو" في عهد زرداري في باكستان. الناس منقسمون ومجتمعات منقسمة ودول منقسمة على أسس هذه الظاهرة وطرق معالجتها.

المسلمون والإسلام في قلب هذه الظاهرة. ولكن على الرغم من إظهار التصميم الإيراني ، فإن الاختلاف في عودة ظهور الإسلام في إيران من ناحية وفي أفغانستان من ناحية أخرى أمر حيوي. في إيران ، انتفض الإسلام الشعبي ضد الإمبريالية الأمريكية الثورية ، بينما في أفغانستان وباكستان ، انبثق إحياء الإسلام السياسي من معارضة الإمبريالية الروسية الملحدة. كما نرى اليوم ، في أعقاب تفكك الاتحاد السوفيتي ، يقف العالم الإسلامي منقسمًا بين مؤيدي ومعارضي الإمبريالية الغربية. بعبارة فجة ، يمكن للمرء أن يقول إن الإمبريالية أصبحت أداة لإحداث الاستقطاب في المجتمعات الإسلامية.

وقد اصطدم هذا الانقسام بنظام الحكم الإسلامي في شكل آخر & # 8211 إحياء وإصلاحيين ، لعبة قديمة. الغريب أن الانقسام قائم على الرغم من شرط الاجتهاد أو إعادة تفسير القرآن والتقليد. ومع ذلك ، فإن الانقسام ليس من التاريخ الحديث الذي كان موجودًا منذ أيام الخلافة. يعتمد المستغلون على هذه الهوة المتفاقمة.

لا نجد في أي دين آخر جدلاً أكثر شراسة مثل المسلمون "الحقيقي" و "المزيف". يتم تفسير كلا الجانبين بشكل مختلف. بشكل أساسي ، يتمثل النهج في إلحاق دلالة كنسية بحتة في حالة واحدة ومعايير اقتصادية واجتماعية وثقافية للتقييم بالحالة الأخرى.

كيف ولماذا ظهر هذا الجدل في الأوساط المدرسية الإسلامية؟ لقد أثار المؤرخ الإسلامي العظيم ابن خلدون قضية حيوية للغاية ذات عواقب بعيدة المدى في أواخر القرن الثالث عشر في بغداد. قال ، المعروف بأب علم فلسفة التاريخ ، إن العرب غزا وأسلموا جزءًا كبيرًا من آسيا حيث توجد مجتمعات راسخة ذات حضارات رائعة قبل ظهور العرب والإيمان الذي أتى به نبيهم. وأكد أنه سيأتي يوم يتعين فيه على المسلمين التفكير في كيفية تكييف التعاليم والتقاليد الإسلامية وأساليب الحياة مع العديد من الاتجاهات الاجتماعية والثقافية السليمة والبراغماتية للشعوب المحتلة. كان ابن خلدون باحثًا عميقًا في التاريخ الاجتماعي وذو رؤية ، ارتجف من فكرة أن المسلمين لا يرغبون في الخروج من شرنقتهم ، ويستمتعون بأشعة الشمس للحضارات المتزامنة المستقبلية التي من شأنها أن تتشكل حتمًا في الإمبراطوريات والممالك والمزبائن الإسلامية. .

في جميع الاحتمالات ، أخذ ابن خلدون الإشارة من المفكرين الإسماعيليين والفلاسفة البارزين في القرن العاشر إلى الحادي عشر الميلادي الذين أولىوا أهمية قصوى للمنطق كأداة للوصول إلى الحقيقة. وكان من بين هؤلاء المفكرين الإسلاميين العظماء أبو علي بن سينا ​​(ابن سينا) ، الفيلسوف والطبيب من تركستان ، والمؤلف الشهير للشفاء والقانون. الشفاء هو جزء من منهج الدراسات الطبية في جامعة السوربون الفرنسية اليوم. ناقش ابن سينا ​​حقيقة حتى أكثر الموضوعات حساسية مثل الرسول ، والرسالة الإلهية ، والكتاب الموحى ، وما إلى ذلك ، والتي قال إنه يمكن إخراجها من خلال عملية الاستقراء والاستنتاج. هذه الفكرة الثورية تحدت بشكل غير مباشر الموقف الراسخ للإيمان الأعمى. بدأ ابن سينا ​​الجدل الكبير في موضوع الإيمان والعقل ، والذي سيطر على أذهان المسلمين منذ ذلك الحين.

يأخذنا هذا إلى الوراء قرنين في التاريخ الإسلامي ، ونعني أيام الخلافة العباسية. (القرن 7/8 م). في أيام هارون الرشيد ، تم إنشاء مكتب يسمى بيت الحكم في بغداد. في الواقع كان عبارة عن مكتب تُرجمت فيه أعمال أساتذة يونانيين عظماء مثل أفلاطون وسقراط وأرسطو وجالينوس وأبقراط وغيرهم من اليونانية إلى العربية. اجتمع العلماء الكبار ليس فقط المسلمين ولكن من مختلف الأديان أيضًا ، ولا سيما اليهود والزرادشتية ، الذين كانوا متعددي اللغات ، في المكتب لتقديم مساهماتهم. أمر منصور الرشيد بأن يكون أجر كل عمل عظيم مترجم إلى العربية ذهباً مساوياً لوزنه. تم نقل هذا الصندوق المعرفي الثمين إلى الإمبراطورية الرومانية ، ثم تم نشره لاحقًا في مجتمعات أوروبية مختلفة. كان عصر النهضة في منتصف القرن السادس عشر & # 8211 في أوروبا تكملة لهذا النقل العلمي للمعرفة. على هذا الأساس ، ظهرت في النهاية البنية القوية والرائعة التي تسمى الحضارة الأوروبية أو الغربية الحديثة.

كان جوهر هذه الخدمة الفريدة للمسلمين للحضارة الإنسانية هو ترسيخ خصوبة كلية العقل والعقلانية مقارنة بالإيمان الأعمى. يخبرنا ابن سينا ​​أنه تمكن من الوصول إلى هذا المال الكبير من المعرفة في مكتبة خوارزم ، وقام بتفتيش صندوق تلو الآخر من المخطوطات ليشرب بعمق من أعمال كبار المعلمين.

في القرون التي تلت ذلك ، تولى العلماء المسلمون البارزون المهمة الصعبة المتمثلة في تفسير أفكار كبار السادة اليونانيين المتاحة لهم الآن بلغتهم الخاصة. في الإسكندرية (الإسكندرية) في مصر ، انخرط العلماء في مناقشات قوية حول القضايا الأساسية التي تطرق إليها السادة. هنا ظهرت الخلافات في الرأي حول مختلف القضايا بين العلماء ورجال الدين والليبراليين الإسلاميين. لم تكن هذه الظاهرة مفاجئة للغاية. احتدم الجدل حول القضايا الحاسمة لفترة طويلة حتى أعلن ابن سينا ​​الحكم التاريخي. قال إنه لم يكن هناك خلاف حول أفكار أرسطو وأفلاطون ، فالمشكلة كانت مع المترجمين الفوريين الذين فسروا وفقًا لفهمهم.

بالعودة إلى موضوع المنطق مقابل الإيمان الأعمى ، المأزق الذي سيطر على المجتمع الإسلامي في أوائل العصور الوسطى (القرن 11 - 14 بعد الميلاد) ، وصعود المرازبة المهيمنة في خراسان (القرن 11-12 الميلادي) & # 8212 شبه & # 8211 كانت المقاطعة الشرقية المستقلة للخلافة ذات الأهمية الحاسمة & # 8212 ودعمها للبنية الإقطاعية للمجتمع واعتمادها عليها بمثابة طلقة في ذراع العقيدة الإسلامية. أصبح المفكرون الذين يتبعون المدرسة الفكرية اليونانية ، أو المنطقين (الاستدلاليين) هدفًا لغضب التقليديين ، مؤيدي أيديولوجية الإيمان الأعمى (المتكلمون). كتب الغزالي التقليدي ، تحفة الفلاسفة ، حيث استخف بشدة بأولئك الذين وصفوا المنطق بأم العلوم. وهكذا ، منذ القرن الثاني عشر بعد الميلاد ، أصبح الإقطاع والأرثوذكسية مكملان لبعضهما البعض مما أدى إلى عدم الفصل بين الدين والسياسة لورثة الخلافة. كان هذا بمثابة بداية لانحدار عصر العقل في عقيدة المجتمعات الإسلامية وتقاليدها فوق مؤسسات الدولة الإسلامية.

الثورة الصناعية في أوروبا في النصف الثاني من القرن السابع عشر قللت تدريجياً من قوة الكنيسة. بذلك ، وجد الخطاب العقلاني الذي كاد أن يُستبعد من العالم الإسلامي ، أرضًا خصبة للازدهار في المجتمعات الأوروبية بأبعاد جديدة ورائعة. فتحت أجندة مارتن لوثر الإصلاحية آفاقًا عظيمة عززت مكانة عصر العقل. للأسف ، لا ثورة صناعية من نوع ما ولا مفكر في رؤية مارتن لوثر تم طرحه من قبل المجتمع الإسلامي لقرون عديدة قادمة. أضاء صندوق العلم والمعرفة ، الذي سلط المسلمون الضوء عليه بشق الأنفس ، منازل الآخرين بينما عاد المسلمون إلى الظلام. مع مرور كل قرن ، اتسعت الفجوة بين الاثنين. لا عجب ، إذن ، أن القرن الحادي والعشرين ، وهو علامة مائية عالية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية في المجتمعات الغربية ، يُنظر إليه على أنه تهديد قوي للتجاهل الساخر للقوة الإبداعية لأفضل خلق الله (أشرف المخلوقات). جاء استسلام الرجل المطلق للقمة في صراع مع إمكاناته المبتكرة والإبداعية. أشار إقبال بمهارة إلى هذا التناقض الأساسي:

    الرئيسية khatakta hun dil-e yazdan main kante ki tarah
    Tu faqat Allah hoo Allah hoo Allah hoo

وهذا يعني أن العقول الاستبطانية داخل الحظيرة الإسلامية قد أدركت دور العقل البشري والعقل في عملية التطور الاجتماعي. لكن حذرهم هو سؤال محير ما فتئ يلازم الجالية المسلمة.

ومع ذلك ، فإن الاقتراح له بعد حيوي آخر. من المفهوم تمامًا ، في مجتمع غارق في الجدل الذي لا ينتهي حول الإرادة الحرة والمقدرة مسبقًا (جبر وقدر) ، فإن قبول النظرة الغربية التي تترك مستقبل البشرية لتفاعل قوى الفكر أمر غريب تقريبًا. من وجهة نظرهم ، فإن هذا يرقى إلى التشكيك في القدرة المطلقة للكائن الأسمى: إنه يقوض البنية الكاملة التي يقوم عليها المفهوم الإسلامي للعلاقة بين الإنسان وخالقه.

بالنسبة للوجوديين الغربيين ، يظل العقل وصفة للصعود إلى مستويات أعلى من الحياة الزمنية. بالنسبة لهم ، كل قرن يمر يثبت صحة المنطق باعتباره أم كل العلوم. أثبتت الاكتشافات العلمية العظيمة التي أعقبت الثورة الصناعية في عام 1688 م في إنجلترا حقيقة أن العلم والتكنولوجيا كانا هما اللذان يحكمان مصير البشرية. بينما كانت المجتمعات الغربية تنحرف إلى هذا الاستنتاج ، تركت الإلهية والإلهية إما لإهمال حميد أو للشرقيين الحالمين.

ولكن بالنسبة للمسلمين ، فإن القوة المطلقة في يد الله ، والحكم النهائي هو الله. لذلك فإن مصدر النصر والإنجاز في الثقافة الإسلامية هو الله. الاستسلام المطلق لله هو أحد المبادئ الأساسية للتعاليم الإسلامية. وهو الحكم (جابر وقهار). فهذه إذن إحدى العوائق الأساسية في تفاعل الإسلام مع العالم الغربي وروافده الأيديولوجية.

لكن الصراع ليس بالضرورة بين الغرب البارع في التكنولوجيا والتقاليد التي تعصف بالإسلام. بصرف النظر عن هذه المعضلة ، يكمن جزء كبير من الصراع داخل الطية الإسلامية العريضة نفسها. إنه إحياء للصراع الذي طال أمده بين الاستقلال والمتكلمين في القرن الثاني عشر في الصورة الرمزية الجديدة للإسلام "النقي" و "المزيف". طالبان والقاعدة نتاج نفس التفكير. إنهم المتحدثون باسم الإسلام الأرثوذكسي. وهكذا أصبح النظام الإسلامي برمته ضحية للخلافات والفتنة والخلافات.

عادة ، لا يوجد لاعب خارجي مهتم أو مؤهل لتسوية هذا النزاع الداخلي للأمة. الصحوة يجب أن تأتي من الداخل. من المهم أن ندرك أن الدور العلني أو الخفي لكيان خارجي هو فقط من أجل تضخيمه الذاتي. على القيادة الإسلامية في العصر المعاصر أن تقود المجتمع للخروج من متاهة العقائد المتضاربة والتناقضات المنهكة. سوف تنحسر مسألة تسوية الحسابات مع الغرب بمجرد أن يهدأ الصراع الداخلي ، وينتج نظام كوزموبوليتاني "الإسلام يعمل مع الحضارات الأخرى". يجب أن يكون من الممكن تطوير صيغة قابلة للتطبيق للتوافق مع ضرورات العصر العلمي المعاصر دون تآكل مبادئ الإيمان البدائية. من المهم أيضًا الخروج من الشرنقة ، عقلية متحجرة افتراضية ، وإعطاء اتجاه جديد وحيوية ورسوم متحركة لعملية التنشئة الاجتماعية.

هاجر أكثر من عشرين مليون مسلم من القارات الآسيوية والأفريقية إلى الدول الغربية بما في ذلك الولايات المتحدة. ملايين آخرين ينتظرون في الأجنحة. لقد تكيف هؤلاء المهاجرون مع أسلوب الحياة الغربي دون أن يفقدوا هويتهم. وهذا يعني أنه بالنسبة لقابلية المسلمين للتكيف في المناطق غير الإسلامية ، فإن ذلك ليس بعيد المنال ولا متنافراً. لذلك ، فإن مسألة التمييز ، التي يتم حفرها في رؤوس الشباب في المدارس الإكليريكية ، لها سمات اقتصادية أو سياسية وليست دينية. حكومات الدول الغربية مستعدة لتعويض العائلات المسلمة بسخاء إذا تطوعوا للعودة إلى بلدانهم الأصلية بأمتعة وأمتعة. لكن لماذا لا يريدون المغادرة هو سؤال عميق للغاية ، يجب على الصحافيين الإسلاميين الإجابة عليه.

منطقتان غير ساميتان خضعتا للسيطرة الإسلامية مع الغزو العربي ، وهما إيران وآسيا الوسطى ، تحولتا بالكامل إلى عقيدة الغزاة. لكن حالة شبه القارة الهندية مختلفة بعض الشيء. كانت الهند في تلك الأيام قابلة للتمييز ليس بالضرورة بالديانة الهندوسية ولكن بالتأكيد بالحضارة شبه القارية. استوعبت الكتلة البرية الشاسعة في الهند العديد من الدول وثقافاتهم الأصلية ولكنها في نفس الوقت دعمت حضارة شاملة. ركز الفاتحون المسلمون القادمون من الخارج في المقام الأول على إقامة إمبراطورية والحكم على الدول المقهورة. كان تحول السكان المحليين إلى العقيدة الجديدة نتيجة ثانوية لهذا الهدف. كان مفهوم توفير القاعدة الحضارية للإمبراطورية غائبًا بشكل واضح في فلسفتهم عن الدولة. لقد قيل بالفعل أن مفهوم الممالك والإمارات الإسلامية المنتصرة التي تتكيف مع التقاليد الأصلية لمنطقة محتلة ذات رموز حضارية عميقة الجذور قد أثيرت في وقت مبكر من القرن الثاني عشر من قبل ابن خلدون. باستثناء جلال الدين أكبر ، وقبله السلطان زين العابدين من كشمير (1431-1480 م) ، لم تحاول أي سلطة إسلامية في شبه القارة ترجمة رؤية ابن خلدون الرائعة إلى واقع عملي. لكن أكبر ، أيضًا ، فشل في محاولته الفاترة لأن إصلاحه الاجتماعي والثقافي الجذري كان بنية فائقة بدون قاعدة.

كان نحت دولة مسلمة في الهند عام 1947 تعبيراً عملياً عن أيديولوجية الانفصال ، وهو أمر غير معتاد في تاريخ بناء الدولة في الإسلام. لقد كان نتيجة الصراع الأيديولوجي المزمن الذي عانى منه الأمة لقرون عديدة في الماضي: ابتهج مديروها بانتصار الأرثوذكسية. ومن الجدير بالذكر أن مؤسس الجماعة الإسلامية مولانا أبو علاء المودودي عارض إنشاء باكستان آخذًا في الاعتبار الاعتقاد الإسلامي الأساسي بأن هذا الدين سيسود كما أرسله الله على الأرض ..

من الناحية الجغرافية ، تقع ولاية جامو وكشمير على مقربة من دولة باكستان الإسلامية المشكلة حديثًا. لدينا غالبية من المسلمين في الولاية وتبلغ نسبتهم نسبة 67٪ في المنطقة. جاء الإسلام إلى كشمير حوالي عام 1339 م ، ليس من خلال الغزاة ولكن من خلال المبشرين من إيران وآسيا الوسطى. كانوا الأشخاص المتطوعين في مهمة تبشير في كشمير.

لما يقرب من ألفي عام من تاريخها قبل الإسلام ، كانت كشمير يحكمها ملوك هندوس استبداديون وأغبياء في الغالب. كان نظام الحكم في كشمير تحت الحكم الهندوسي ، وخاصة نحو نهايته الشاذة ، يئن تحت نبل براهمان القمعي الذي استمد القوة والتأثير من الزعماء الإقطاعيين والمحاربين الجريئين والوزراء الأشرار. لفترة طويلة ، كان فلاحو كشمير أول من يتحمل وطأة اضطهاد الدولة. كان لظهور الإسلام الذي وعد بأفكار جديدة للسلوك الاجتماعي وأعراف جديدة للعلاقات داخل المجتمع ، تاريخيًا ونفسيًا ، أن يكون له تأثير قوي على جماهير الشعب الكشميري.

لكن بقيت بعض الأسئلة الأساسية. هل كان استبدال الثقافة الاستبدادية بثقافة العلاقة الأخوية (الأخوات) يعني الكثير من حيث إعادة البناء المادي للمجتمع الكشميري؟ هل انتهت الرسالة الإسلامية في كشمير بتحويل غير المسلمين إلى الدين وتحول معابدهم إلى مساجد؟ هل بقي الإسلام الكشميري متورطًا على الدوام في الخلافات الدينية الصغيرة والدنيوية وألا يفكر في سياسة مفيدة من شأنها أن تبث دماء جديدة في العروق الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للأمة؟

كانت ظاهرة جديدة تمامًا في تاريخ كشمير ، بعد مجيء المسلمين ، هي أن السلطة الحاكمة النهائية انتقلت إلى أيدي جهات فاعلة من غير السكان الأصليين. عندما كانوا في موقع قيادي ، فإن معاملتهم للسكان المحليين والمرؤوسين وأتباع المعسكرات ، تتعارض مع نظرية روابط الأخوة الإسلامية التي تم الترويج لها كثيرًا. كانت المؤامرات والفنون المكيافيلية الوفيرة في الديوان الملكي آفة للمجتمع الكشميري. بمعنى أن التعفن الذي أكل عناصره الحيوية خلال القرنين الأخيرين من الحكم الهندوسي ، استمر في غضبه الكامل على الرغم من أن الملوك قد تغيروا والتحول الحضاري قد حدث. كان هناك شيء خاطئ في نفسية كشمير.

أعاقت الجغرافيا الطبيعية لكشمير ، بل أعاقت فعليًا ، تفاعلها السريع مع العالم الإسلامي السائد في هذا الوقت. أدى صعود المغول الشرسين ، والمقاتلين المحاربين في آسيا الوسطى ، والمحاربين المغامرين ، ومآثرهم الدموية إلى تعطيل الشبكة التقليدية للتجارة وطرق التجارة في منطقة آسيا. وخنق شرايين التجارة في كشمير حتى طريق الحرير القديم. انهار اقتصاد كشمير.

لهذا السبب وغيره من الأسباب المذكورة أعلاه ، سرعان ما تدهور النظام السياسي الإسلامي في ظل حكم السلاطين إلى شبح من سوء الحكم وسوء الإدارة. شكّل صعود الممالك والإمارات القوية خارج الحدود الجنوبية لكشمير تهديدًا خطيرًا للسيادة الوطنية والسلامة الإقليمية لمملكة كشمير ، المنغمسة الآن في بيئة من الفوضى الاجتماعية والكساد الاقتصادي.

ولجعل هذا الوضع أكثر خطورة ، رفعت الطائفية رأسها القبيح في مجتمع كشمير المسلم. في القرن الخامس عشر ، كانت إيران ، بعد أن تركت وراءها حقبة طويلة من السيادة المجزأة ، تتقدم ببطء نحو توطيد الدولة ومركزية السلطة. كان وجود هيكل دعم اجتماعي قابل للتطبيق أمرًا مرغوبًا فيه ومرحبًا به. كان هذا بمثابة بداية لإثارة الحساسيات الشيعية في الأوساط الاجتماعية الإيرانية ، مما أدى في النهاية إلى إنشاء الدولة الشيعية الإيرانية الرسمية والصفويين الأقوياء في النصف الثاني من القرن السابع عشر الميلادي.

لا يمكن تفويت أصداء التذمر في المجتمع الإيراني في أقسام المجتمع الكشميري المسلم الذي تأقلم الآن مع عبادة المبشرين الأوائل من إيران. دفع تقسيم المجتمع على أساس طائفي بعض العناصر الثابتة إلى السعي للحصول على الدعم من الجهات الخارجية التي هيمنت على السيناريو السياسي في ذلك الوقت. كانت هذه بداية الظاهرة الأكثر إيلامًا في تاريخ كشمير & # 8212 الناس والقادة الذين يتطلعون إلى ما وراء الحدود المادية لأرضهم الأصلية لتحكيم خلافاتهم السياسية من قبل طرف ثالث. لم يعلموا أن في جوارهم قوى إمبريالية قوية تطمع في المزيد من الأراضي والموارد؟ هل اختار الكشميريون طواعية استعبادهم؟ هل فقدوا الثقة في استقلال الأمة بشكل رهيب؟ وهل حُكم عليهم بالانحطاط الأبدي والعزلة؟ هذه هي القضية الأساسية التي طغت على عصرنا للأسف.

بعد مرور آلاف السنين من الظلام والقمع والعوز ، بعد مواجهة الاستبداد والإكراه من قبل الراجاس القمعيين والسلاطين المستبدين ، بعد اجتياز جشع وجشع اللوردات الإقطاعيين والزعماء الصغار ولصوص المرتفعات من أوقات تاريخها المعروف إلى البداية في القرن التاسع عشر ، انجذبت كشمير إلى دوامة خطة اللعبة السياسية الإقليمية للقوتين الإمبرياليتين الأوروبيتين & # 8212 بريطانيا العظمى وروسيا القيصرية & # 8212 تتنافس على السيادة في آسيا. في محاولة للتحقق من مسيرة الجحافل القيصرية جنوب هندوكوش & # 8212 نقطة تحول آسيا الوسطى بين أراضي روسيا القيصرية والهند البريطانية & # 8212 ، قرر مخططو السياسة البريطانية تحويل المنطقة الشمالية الغربية المتاخمة للبنجاب إلى منطقة منفصلة. كيان لأنه في ذلك الوقت ، كانت المنطقة غير الوصفية بالفعل تابعة لمملكة السيخ في لاهور. تم وضعه تحت قيادة زعيم جامو قوي ، الذي استحوذ على الوادي من خلال سند بيع ، والمناطق الشمالية من جيلجيت ، بالتستان ، لاداك وزانسكار من خلال قوة السلاح. وهكذا نشأت دولة جامو وكشمير الحديثة في عام 1847 م.

لطالما استُخدمت قضية بيع كشمير للسخرية من حكام دوجرا الاستبداديين. لكن كشمير ليست حالة منعزلة في تاريخ العالم. اشترى رؤساء الولايات المتحدة العديد من الولايات الأمريكية ، مثل تكساس وكاليفورنيا ، والتي تشكل الآن جزءًا من البر الرئيسي للولايات المتحدة. ليس بعيدًا جدًا ، باعت روسيا ألاسكا للولايات المتحدة. هذا ليس لتبرئة العقلية الإمبريالية للأطراف المشاركة في الصفقة ، لكن المشكلة الحقيقية لا تكمن في بيع كشمير ولكن في أماكن أخرى. إذا أزلنا التحيز ، سنجد أن مؤسس دولة جامو وكشمير هو مهراجا جولاب سينغ الذي أسسها عام 1846.

لا بد من التذكير بأن دعوة أو دفع الجهات الخارجية للحكم على كشمير لمجرد بعض الثأر أو العاطفة أو لكسب السيادة الطائفية كان أسوأ من بيع الأرض.

مع ظهور هيكل القوة ثنائي القطب على المستوى الدولي ، وتقسيم الهند إلى دولتين & # 8211 واحدة من هاتين الدولتين على طول الخطوط المجتمعية & # 8211 بعد الحرب العالمية الثانية ، أجرت القوتان العالميتان الرئيسيتان استراتيجياتهما الإقليمية في الغالب من خلال الوكلاء. كان إنشاء باكستان بمثابة انتصار للأرثوذكسية ، التي فرضها عصر العلم والتكنولوجيا على الضغوط. ظهرت كشمير بشكل كبير في خطة اللعبة لأولئك الذين ظلت أيديهم تتحرك وراء الستار.

ظهرت الدعاية الخاطفة سلاحًا قويًا في عصر الحرب الباردة. وصف انتصار الحلفاء بأنه انتصار للديمقراطية وحرية التعبير. بالنسبة إلى أمناء الديمقراطية الذين وصفوا أنفسهم بأنهم أوصياء على الديمقراطية ، فقد أصبحت العصا الخشنة للتغلب على "أعدائها".

في الدولة الشيوعية في الاتحاد السوفيتي ، تصورت بريطانيا العظمى عدوًا أكثر شراسة من روسيا القيصرية. بعد الحرب العالمية الثانية ، ركزت بريطانيا العظمى المنهكة اقتصاديًا بشكل أكبر على إعادة الإعمار بعد الحرب في الداخل. في فراغ من نوع ما نتج عن عدم قدرتها على لعب الدور الاستعماري التقليدي بنشاط في آسيا ، تدخلت الولايات المتحدة الأمريكية. وكان البريطانيون قد صهروا النفط في الخليج عام 1905 ثم أخذوا في الاعتبار أهميته كسلاح سياسي قوي. التحكيم ، كان العالم سيشهد في السنوات القادمة الهيمنة العظيمة لـ "الديمقراطية" الأمريكية.

بالعودة إلى الوضع في كشمير ، ولأول مرة في تاريخها المتقلب الممتد لما يقرب من ألفي عام ، ظهرت حركة جماهيرية تطالب بإضفاء الطابع المؤسسي على الهوية الكشميرية في العقد الأول من القرن العشرين. تأثر القادة الهنود بالحركة الاشتراكية في روسيا وأجزاء من أوروبا. المثقفون البريطانيون ، الذين كانوا على اتصال مع القادة الهنود الناشئين ، أصبحوا حافزًا للنضال القومي العظيم للمؤتمر الوطني الهندي تحت حكم أنصار مثل غاندي. لم تكن حركة الكونجرس مجرد حركة ضد الهيمنة الاستعمارية للهند. كانت أيضًا حركة ضد النظام الاجتماعي والثقافي الذي وقف في طريق عملية بناء الأمة. وهكذا كانت المشاركة لا الانفصال هي السمة المميزة للحركة. يمكن إضعاف حركة الكونجرس بضرب جذور هذه السمة المميزة التي كانت خطة اللعبة للقوة الاستعمارية عندما كانت مقتنعة بضرورة ترك شبه القارة عاجلاً أم آجلاً.

كان رواد حركة تحرير كشمير هم أولئك الكشميريون (على وجه التحديد البانديت الكشميريون) الذين ذهبوا إلى لاهور ومدن أخرى في الهند من أجل الأنشطة التعليمية في بداية القرن العشرين. لقد اتصلوا بالقوميين من جميع الأشكال بغض النظر عن الطائفة أو العقيدة. قارنوا تخلف دولتهم بأجزاء أخرى من الهند وتوصلوا إلى استنتاج مفاده أنه ما لم ينهض الناس في انسجام تام لإعادة بناء مصيرهم ، فلن تتغير الأمور. لذلك ، تمشيا مع أيديولوجية المؤتمر الوطني الهندي ، كان من المرغوب إطلاق حركة للتخلص من الحكم الاستبدادي في كشمير. كانت الحرية غير قابلة للتجزئة. كان هؤلاء الرواد في حركة تحرير كشمير هم من كان لديهم رؤية لقومية وعلمانية مسلم كشميري يقود الحركة.

على عكس ذلك ، كان الأساس الذي قامت عليه باكستان إلى الوجود هو نظرية التفرد والانفصال والتجانس الديني ، والتي كان ينبغي أن تكون ، أثبتت أنها أكبر الأساطير.

لم يكن قرار الشيخ محمد عبد الله دعم انضمام الدولة إلى الهند عام 1947 على أساس التشابه الأيديولوجي بين المؤتمر الوطني والكونغرس الوطني فقط. كان هناك وجه مهم للغاية لهذا التضامن. لقد كان جهدًا هائلاً للتنسيق بين العقائد والمزاج العلمي الليبرالي في القرن العشرين من خلال العملية الديمقراطية لبناء الأمة. كان هذا مصدر قلق كبير للمسلمين في شبه القارة الذين اختاروا عدم التحول إلى الدولة الإسلامية التي تم تشكيلها حديثًا على أساس الدين. إن ظهور بنغلاديش في عام 1971 متبوعًا بالأحداث الجارية في باكستان قد برهن عليها.

إن تطبيق هذا التحليل على كشمير له أهمية خاصة. كان برنامج الأرض مقابل الفلاح في نايا كشمير يعني هجومًا مباشرًا على الجمع الإقطاعي الأرثوذكسي الذي نشأ في حوالي القرن التاسع / العاشر في الأجزاء الشرقية من الخلافة الإسلامية ، وطارد الأمة الإسلامية خلال القرون اللاحقة. لقد جعلت الأمة رهينة للمؤسسات الكنسية غير الصامدة.

بهذا المعنى ، قدم الشيخ عبد الله مساهمة تاريخية في إخراج شعبه من العقلية المجمدة والمتحجرة. كانت هذه محاولة فريدة لتحقيق المصالحة بين الإيمان الأعمى والعقل. لقد كان يعتقد بقوة أن المجتمع الكشميري لديه القدرة على استيعاب عملية اندماج الإيمان والعقل ، والتي كان بعض الناس في أيامنا يميلون إلى تسميتها ، وإن كان عن غير قصد ، كشميريات. ومع ذلك ، لم يستبعد احتمال أن يتوج هذا الاندماج في النهاية بهوية مستقلة للكشميريين كانوا قد بدأوا من أجلها كفاحهم الطويل في العقد الأول من القرن العشرين. كان هذا هو الأساس الذي اختار على أساسه الانضمام إلى الهند. كان بإمكانهم أن يقرروا لصالح دولة مستقلة لجامو وكشمير بدلاً من الانضمام إلى الهند. لقد تعثروا لأنهم لم يتوقعوا تداعيات مثل هذا القرار على الوضع في شبه القارة.

لا بد من القول إنه قبل أن يلجأ إلى الاتحاد الهندي في أكتوبر 1947 ، حاول الشيخ إجراء تجربة مع مؤسسي باكستان إذا وافقوا على ضمان رغبة الكشميريين في الاعتراف بهويتهم. وراء طلب الشيخ هذا ، وقفت الملحمة الدنيئة لألفي عام من العبودية والإكراه والقهر. رفضت السلطات الباكستانية مطلبه ليس فقط لأنها لم تثق أبدًا في كشمير ، ولكن أيضًا ، وربما على الأرجح ، لأنها لم تكن على دراية بتاريخ الشعوب والمناطق. وهذا يفسر أيضًا الروح الكامنة وراء إدراج المادة 370 في الدستور الهندي.

ما هي أهداف من رعى وحرض على التشدد المسلح في كشمير عام 1990؟ لقد دفعوا أنصار الإحياء إلى تصعيد الصراع التقليدي ضد الليبرالية. وهم بذلك يعتمدون على عاطفية الكشميريين. ويهدف إلى تعطيل جميع الظروف والأوضاع التي من شأنها أن تساعد كشمير على التملص من العقلية المجمدة: فهي تريد من الكشميريين أن يذعنوا لهيمنة الأرثوذكسية السياسية البيروقراطية المدعومة منذ الأيام الماضية. في كشمير المستقلة ، ترى صورة فشلها كدولة ثيوقراطية.

هناك الكثير من الحديث عن الحكم الذاتي وتقرير المصير بين جماهير الشعب في كشمير. منذ عام 1990 ، وهو العام الذي اندلع فيه التمرد المسلح في الوادي ، كانت الدولة الهندية تدريجيًا ، وإن كان ذلك بجرعات صغيرة ، تسمح للثقافة الدينية الإسلامية بالانتشار في كشمير. تريد الدولة الهندية الاحتفاظ بقبضتها على كشمير ، وإذا كانت كشمير تعني شعب الأرض ، فهم ليسوا بأي حال من الأحوال مع الهند على الرغم من أن أرضهم كذلك. تم غسل الرموز القومية والعلمانية بشكل غير رسمي في جميع أنحاء الوادي. لا يوجد مبنى خاص أو عام في الوادي ترفرف عليه الألوان الهندية الثلاثة. بدلاً من ذلك ، ترفرف الأعلام الباكستانية و "الأعلام المستقلة" الموالية لباكستان بكل فخر في كل ثانية أو ثالثة سطح منزل. وتحمل الصحف اليومية الصادرة من سريناغار ، سواء باللغة الأردية أو الإنجليزية ، صفحة أو اثنتين على الأقل من التقارير الكاملة عن باكستان. المصطلح الذي يستخدمونه يتمحور حول باكستان. حتى أصغر حدث غير مهم في باكستان ، إذا كان يدعم المقاربة الأصولية ، يجد مساحة في هذه الصحف. الأسماء التي يتبناها الجيل الجديد من الشباب المسلم ، من الأولاد والبنات ، مأخوذة من التاريخ الإسلامي التقليدي وترتبط بشكل أكثر شيوعًا بالجنود والمحاربين والقادة والصليبيين الإسلاميين المعروفين. يُفتتح كل أسبوع مسجد جديد ومدرسة دينية للجماعة الإسلامية في قرية أو أخرى. في صلواتهم الخمس ، يسعى المصلون إلى الرخاء لباكستان والموت للهند. المؤسسات أسلمة ، وتقريبا حكومة موازية من الشخصيات الكنسية البارزة ، تشترك في السلطة مع البيروقراطية العلمانية الزائفة.

إذن ما هو الحكم الذاتي وتقرير المصير؟ المؤسسة التي توفر الأمن للحياة لملايين كشمير ، وتحديداً الجيش ، هي أكثر المؤسسات استهزاءً. أليس هذا كله دليلًا على أن الدولة قد أنشأت نوعًا خاصًا من تقرير المصير والحكم الذاتي؟ يقف الكشميريون وقيادتهم على مفترق طرق التاريخ / عليهم أن يقرروا المسار الذي سيتبعونه من أجل مصالحهم الأكبر. النهاية.

(المؤلف هو المدير السابق لمركز دراسات آسيا الوسطى ، جامعة كشمير).


اشترك في النشرة الإخبارية لدينا للحصول على إعلانات التقديم والبقاء على اطلاع على أفضل أعمالنا.

إذا كنت تستمتع بقراءة الأدب الكهربائي ، انضم إلى قائمتنا البريدية! سوف نرسل لك أفضل ما في EL كل أسبوع ، وستكون أنت & # 8217 أول من يعرف عن فترات التقديم القادمة والأحداث الافتراضية.

كانت منطقة كشمير في صراع لأكثر من 70 عامًا. بدأ الخلاف في عام 1947 عندما تم تقسيم الهند المستعمرة من قبل بريطانيا مما أدى إلى إنشاء دولتين مستقلتين حديثًا على أسس دينية: الهند وباكستان. لم يرغب مهراجا كشمير ، وهو هندوسي حكم رعايا مسلمين ، في الانضمام إلى الهند أو باكستان. فضل أن تكون كشمير مستقلة. لكن بعد فترة وجيزة من التقسيم ، غزت القبائل الباكستانية كشمير. وأعلنوا أن كشمير كدولة مسلمة كان ينبغي أن تنضم إلى باكستان ذات الأغلبية المسلمة. لجأ مهراجا كشمير إلى الهند طلباً للمساعدة. وافقت الهند ولكن بشرط أن يوقع المهراجا على وثيقة الانضمام. تقرر أنه بعد إخلاء المتسللين ، سيتم منح الشعب الحق في التصويت لإجراء استفتاء مناسب. هذا الاستفتاء لم يجر قط.

منذ عام 1947 ، شنت الهند وباكستان ثلاث حروب على كشمير. لقد طالب شعب كشمير بإجراء استفتاء ، لكن الحكومة الهندية سحقت بلا رحمة أي معارضة. في كل عام تقريبًا ، يثور شعب كشمير ويبدأ انتفاضة مطالبين بالتحرر من الحكم الهندي. منذ الشهر والنصف الماضيين ، أصبحت كشمير مرة أخرى على حافة الهاوية وتم وضع سكانها تحت الإغلاق. في أوائل أغسطس 2019 ، ألغت الحكومة الهندية (الحزب القومي الهندوسي ، حزب بهاراتيا جاناتا) المادة 370 والمادة 35 أ من الدستور. أعطت هذه المواد لكشمير استقلالًا ذاتيًا محدودًا ومنحت حقوقًا معينة مثل دستور منفصل وعلم ، من بين أمور أخرى. لقد رأى شعب كشمير في ذلك موتًا لحكمهم الذاتي الهش وخيانة للهند.

إليك 8 كتب لمساعدتك على فهم الصراع في كشمير:

ليلة ممنوع التجوال بواسطة بشارات بير

مع ليلة ممنوع التجوال، مهّد بير الطريق للكتاب الكشميريين لسرد قصصهم من خلال الأدب. يسلط الكتاب ، وهو مذكرات مؤلمة عن نشأته كشميري في التسعينيات ، الضوء على الشباب الذين عبروا الحدود للتدريب العسكري في باكستان. في النصف الثاني من الكتاب ، يكتب بير عن كيفية اضطهاد قوات الأمن الهندية للسكان المحليين وكيف تم سحق حركة الحرية من قبل الإرهاب الذي ترعاه الدولة.

كتاب أوراق الذهب بواسطة ميرزا ​​وحيد

في الرواية الثانية لميرزا ​​وحيد كتاب أوراق الذهب، لدينا قصة حب كلاسيكية شيعية سنية تدور أحداثها على خلفية الصراع في كشمير. فايز ، فنان ورقي سني ، يقع في حب الفتاة الشيعية روحي من النظرة الأولى. تأتي نقطة التحول في فايز عندما قُتلت والدته في تبادل لإطلاق النار من قبل الجيش الهندي. في تلك اللحظة قرر أن يصبح متشددًا ويذهب إلى باكستان للتدريب ، تاركًا روحي وحدها في كشمير. يتم تهريب رسائل الحب التي أرسلها إلى روحي إلى كشمير عبر نيبال. كتب فايز في إحدى رسائله إلى حبيبته: "لم أستطع تحمل ذلك بعد الآن".

حتى تأتي حريتي حرره سانجاي كاك

كان صيف 2010 بداية الاحتجاجات السلمية في كشمير. حتى تأتي حريتي، الذي حرره سانجاي كاك يصف كشمير 2010 & # 8220intifada. & # 8221 وهو عبارة عن مختارات من المقالات والمقابلات والرسوم المتحركة والقصائد والأغاني. ما يميزها هو أن جميع المساهمين تقريبًا هم من الكشميريين ، وهو ما كان مفقودًا في الأدبيات التي تم إنتاجها من قبل.تقرأ هنا الرواية المباشرة لاحتجاجات الشوارع والرغبة المتزايدة بين الشباب الكشميري في ازادي أو التحرر من الحكم الهندي.

مونو: فتى من كشمير بواسطة مالك سجاد

مالك سجاد متقن الصنع مونو: فتى من كشمير هي الرواية المصورة الوحيدة التي خرجت من كشمير. مستوحى من المطبوعات الخشبية الألمانية التعبيريّة ، يرسم سجاد صورة مروّعة لما يشبه البلوغ في كشمير. تم تجسيد الشخصيات المحلية على أنها Kashmiri Stags ، وهي من الأنواع المحلية المهددة بالانقراض. بدلاً من النظر إلى كشمير على أنها مشكلة جيوسياسية ، فإنه يفضل رؤية الصراع من خلال عدسة الإنسانية. فازت هذه القطعة الأدبية الرائعة بجائزة Verve Story Teller of the Year لعام 2016.

خطر في كشمير بواسطة جوزيف كوربيل

أي نقاش حول كشمير غير مكتمل دون فهم الدور الذي لعبته الأمم المتحدة في النزاع. كتب الكتاب جوزيف كوربل ، الدبلوماسي التشيكي الأمريكي ووالد وزيرة الخارجية الأمريكية السابقة مادلين أولبرايت. خطر في كشمير يسلط الضوء على التدخلات المبكرة للأمم المتحدة في حل نزاع كشمير. يشرح كوربل سبب غزو القبائل الباكستانية لكشمير وما الذي جعل مهراجا كشمير يوقعون على أداة الانضمام ودور اللورد مونتباتن فيها. يتعمق الكتاب في عمل ممثلي الأمم المتحدة ، ومفاوضاتهم مع الحكومات ، ولماذا فشلوا في نهاية المطاف في حل كشمير.

هل تتذكر Kunan Poshpora؟ بقلم إيسر بتول ، إفراح بت ، منزة راشد ، نتاشا راذر وسمرينا مشتاق

ذات ليلة في فبراير ، داهمت قوات الأمن الهندية قرية في كوبوارا. قاموا بسجن جميع رجال القرية واغتصبوا 31 امرأة في قريتين صغيرتين: كونان وبوشبورا. هل تتذكر Kunan Poshpora؟ محاولة شجاعة لفضح جرائم الحرب التي ارتكبتها قوات الأمن الهندية في كشمير.

كشمير: إرث متنازع عليه بواسطة اليستر لامب

في كشمير: إرث متنازع عليه يتعمق أليستر لامب في نشأة الصراع. بسبب أمر صدر عام 1994 عن وزارة الداخلية الهندية بمنع استيراد كتب عن كشمير كتبها أجانب ، كشمير: إرث متنازع عليه غير متوفر في الهند. في الكتاب ، يجادل لامب بأن انضمام كشمير إلى الهند في عام 1947 كان غير صالح لأن شعب كشمير لم يتم استشارتهم في ذلك الوقت ولم يأخذ المهراجا رغباتهم في الاعتبار. ويؤكد أن أعمال الجيش الهندي في كشمير عام 1947 كانت غير قانونية لأسباب قضائية. كشمير: إرث متنازع عليه كان المفضل لدى جميع العلماء الذين طعنوا في مطالبة الهند بشأن كشمير.

حدود النفوذ: دور أمريكا في كشمير بواسطة هوارد ب.شافير

حدود النفوذ: دور أمريكا في كشمير قراءة مهمة لفهم المحاولات الدبلوماسية الأمريكية لحل نزاع كشمير. شيفر ، دبلوماسي متقاعد يعيش في الهند ، ينظر إلى كشمير من عام 1948 حتى رئاسة أوباما في عام 2008. ويشرح لماذا اتخذ جون كينيدي موقفًا مختلفًا عن أسلافه بشأن الصراع وكيف ساعد أمريكا في الحفاظ على علاقات جيدة مع كل من الهند وباكستان .


نزاع كشمير: كيف بدأ؟

اندلع النزاع بين الهند وباكستان حول كشمير بقرار مصيري عام 1947 ، وأدى إلى عقود من العنف ، بما في ذلك حربان.

منذ عام 1947 ، دخلت الهند وباكستان في صراع حول كشمير ، المنطقة ذات الأغلبية المسلمة في الجزء الشمالي من الهند. كانت المنطقة الجبلية ، التي تبلغ مساحتها 86000 ميل مربع ، ولاية أميرية ذات يوم. الآن ، تطالب به كل من الهند وباكستان.

تكمن جذور الصراع في الماضي الاستعماري المشترك للدولتين. من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين ، حكمت بريطانيا معظم شبه القارة الهندية ، أولاً بشكل غير مباشر من خلال شركة الهند الشرقية البريطانية ، ثم من عام 1858 مباشرة من خلال التاج البريطاني. بمرور الوقت ، ضعفت قوة بريطانيا على مستعمرتها ، وهددت حركة قومية متنامية بانزلاق التاج.

على الرغم من خشيتها من اندلاع حرب أهلية بين الأغلبية الهندوسية والأقلية المسلمة في الهند ، واجهت بريطانيا ضغوطًا متزايدة لمنح الاستقلال لمستعمرتها. بعد الحرب العالمية الثانية ، قرر البرلمان أن الحكم البريطاني في الهند يجب أن ينتهي بحلول عام 1948.

تاريخيا ، كان لبريطانيا ناخبون منفصلون للمواطنين المسلمين واحتفظت ببعض المقاعد السياسية على وجه التحديد للمسلمين الذين لم يكتفوا بوضع المسلمين في وضع الأقلية ، بل غذوا حركة انفصالية إسلامية متنامية. بدأ محمد علي جناح ، السياسي الذي ترأس الرابطة الإسلامية الهندية ، بالمطالبة بدولة منفصلة للسكان المسلمين في الهند.

قال جناح في عام 1945: "لقد حان الوقت لأن تركز الحكومة البريطانية رأيها بشكل قاطع على تقسيم الهند وإنشاء باكستان وهندوستان ، وهو ما يعني الحرية لكليهما".

مع اندلاع أعمال الشغب الدينية في جميع أنحاء الهند البريطانية ، مما أسفر عن مقتل عشرات الآلاف ، بدأ القادة البريطانيون والهنود في التفكير بجدية في تقسيم شبه القارة على أساس الدين. في 14 أغسطس 1947 ، تم تشكيل دولة باكستان المستقلة ذات الأغلبية المسلمة. اتبعت دولة الهند ذات الأغلبية الهندوسية المستقلة في اليوم التالي.

بموجب شروط التقسيم المتسرعة ، يمكن لأكثر من 550 ولاية أميرية داخل الهند الاستعمارية التي لم تكن تحكمها بريطانيا مباشرة الانضمام إلى دولة جديدة أو البقاء مستقلة.

في ذلك الوقت ، كانت ولاية جامو وكشمير الأميرية ، ذات الأغلبية المسلمة ، يحكمها مهراجا هاري سينغ ، وهو هندوسي. على عكس معظم الولايات الأميرية التي انضمت إلى دولة أو أخرى ، أراد سينغ استقلال كشمير. لتفادي الضغط للانضمام إلى أي من الدولتين الجديدتين ، وقع المهراجا اتفاقية تجميد مع باكستان تسمح لمواطني كشمير بمواصلة التجارة والسفر مع الدولة الجديدة. لم توقع الهند على اتفاق تجميد مماثل مع الولاية الأميرية.

مع اندلاع أعمال العنف المرتبطة بالتقسيم في الدولتين الجديدتين ، ضغطت الحكومة الباكستانية على كشمير للانضمام إليها. استولى المتمردون المؤيدون لباكستان ، بتمويل من باكستان ، على جزء كبير من غرب كشمير ، وفي سبتمبر 1947 ، تدفق رجال قبائل البشتون عبر الحدود من باكستان إلى كشمير. طلب سينغ مساعدة الهند في درء الغزو ، لكن الهند ردت بأنه من أجل الحصول على المساعدة العسكرية ، يجب أن تنضم كشمير إلى الهند ، وبالتالي تصبح جزءًا من الدولة الجديدة.

وافق سينغ ووقع على صك الانضمام ، الوثيقة التي وحدت كشمير مع دومينيون الهند ، في أكتوبر 1947. مُنحت كشمير لاحقًا وضعًا خاصًا في الدستور الهندي - وهو وضع يضمن استقلال كشمير على كل شيء ما عدا الاتصالات الأجنبية. الشؤون والدفاع. ألغت الحكومة الهندية هذا الوضع الخاص في أغسطس 2019.

أدى قرار المهراجا المصيري بمحاذاة كشمير إلى الهند إلى عقود من الصراع في المنطقة المتنازع عليها ، بما في ذلك حربان وتمرد طويل الأمد.


بعد أكثر من خمسة عقود على الاستقلال ، لم تقترب باكستان من حل النزاع بشأن كشمير مع الهند. خاضت باكستان والهند ثلاث حروب ، اثنتان منها حول وضع كشمير. لقد كانوا على شفا الحرب في عدة مناسبات أخرى ، بما في ذلك في Siachen في 1987 وفي Kargil في 1999. من ديسمبر 2001 إلى أكتوبر 2002 ، اقترب الأبطال المسلحون نوويًا من الحرب مرة أخرى عندما حشدت الهند على طول حدودها الدولية مع باكستان في أعقاب الهجوم الإرهابي على البرلمان في نيودلهي. أدى الضغط الدبلوماسي والسياسي المكثف من قبل الولايات المتحدة ، بالتنسيق مع دول مجموعة الثماني الأخرى ، إلى تجنب ما كان يمكن أن يكون صدامًا كارثيًا.

إن وقف إطلاق النار المتفق عليه عند خط المراقبة (LOC) الناتج عن إعلان باكستان الأحادي في 23 نوفمبر 2003 وقبول الهند في اليوم التالي وتدابير بناء الثقة (CBMs) التي اقترحتها الهند في أكتوبر 2003 ، قد أثار الآمال في بيئة محسنة للمفاوضات. . ومع ذلك ، فإن احتمال اندلاع أزمة أخرى في كشمير يمكن أن يؤدي إلى صراع مسلح يلوح في الأفق بشكل كبير ، حيث لا يزال عدم الثقة والعداء المتبادلين مرتفعين ، ومواقف البلدين الجوهرية صارمة. في غضون ذلك ، أصبح الشعب الكشميري عالقًا في مرمى النيران بين المسلحين وقوات الأمن الهندية.

يوضح هذا التقرير الموقف العام والخاص للحكومة في إسلام أباد بشأن كشمير والعلاقات مع الهند. كما يبحث في الطريقة التي يتعامل بها السياسيون الباكستانيون من جميع الأحزاب ووسائل الإعلام مع القضية. تصدر مجموعة الأزمات الدولية تقارير متزامنة تبحث في كيفية رؤية الصراع في نيودلهي وتاريخ الأزمة والجهود السابقة لحلها. فحص تقرير سابق وجهات النظر من داخل وادي كشمير. مجتمعة ، تحلل السلسلة المواقف وتنظر في القيود من حيث إنهاء الصراع كما هو متصور من جميع الأطراف. [fn] تقرير آسيا ICG رقم 35 ، كشمير: المواجهة وسوء التقدير، 11 تموز / يوليو 2002 ، تقرير آسيا رقم 41 الصادر عن المجموعة الدولية لمعالجة الأزمات (ICG) ، كشمير: المنظر من سريناغار، 21 تشرين الثاني (نوفمبر) 2002 ، التقرير رقم 69 الصادر عن ICG Asia ، كشمير: المنظر من نيودلهي، 4 كانون الأول (ديسمبر) 2003 ، التقرير رقم 70 الصادر عن ICG Asia ، كشمير: التعلم من الماضي، 4 كانون الأول / ديسمبر 2003.Hide Footnote سيقدم تقرير نهائي لاحق في هذه السلسلة توصيات شاملة حول كيفية المضي قدمًا في عملية المصالحة بين الهند وباكستان وداخل كشمير.

وتتعرض إسلام أباد لضغوط عسكرية ودبلوماسية من الهند والمجتمع الدولي لوقف تسلل المسلحين عبر المنطقة المنظمة إلى منطقة كشمير التي تسيطر عليها الهند. وشدد الرئيس مشرف على أن حكومته وفت بتعهداتها بمنع التوغلات عبر الحدود ، وطلب من الهند الرد بالمثل من خلال الانخراط في حوار جوهري حول نزاع كشمير ، والذي تعتقد حكومته أن الهند تجنبه حتى الآن. ومع ذلك ، في تصورات الجهات الفاعلة الدولية المؤثرة وكذلك الهند ، لم تكبح باكستان حتى الآن جميع عمليات التسلل عبر الحدود عبر اللجنة المنظمة المحلية.

وصفت الحكومات الباكستانية الصراع في كشمير على أنه صدام بين نفس الهويات القومية المتنافسة التي تقف وراء إنشاء دولتين منفصلتين ، الهند وباكستان ، من الهند البريطانية. تصر باكستان على أن الهند ليس لها حق قانوني أو أخلاقي في كشمير ذات الأغلبية المسلمة وترفض محاولاتها لكسب قبول دولي للوضع الإقليمي الراهن.

تتشكل سياسة باكستان تجاه كشمير من خلال تصورات التهديد الهندي وتاريخ الحرب ولكن أيضًا من خلال السؤال الأوسع المتعلق بعلاقاتها مع الهند. كما أنه يتأثر بالضرورات المحلية. يتم وضع الصراع على نار هادئة عندما تتحسن العلاقات. استخدمت بعض الحكومات الصراع في كشمير لتعزيز القومية الباكستانية والبعض الآخر لتقوية النزعة الإسلامية الشاملة. كما استخدمت الحكومات الباكستانية النزاع لاكتساب الشرعية المحلية أو لضمان بقاء النظام.

تفضل الحكومات الباكستانية تنفيذ قرارات مجلس الأمن الدولي التي تصورت أن الشعب الكشميري يقرر في استفتاء عام ، تحت رعاية الأمم المتحدة ، ما إذا كان سينضم إلى باكستان أو الهند. وإدراكًا منها أن الاستفتاء غير مقبول للهند ، تستكشف باكستان أيضًا ، وإن كان ذلك بشكل غير رسمي ، حلولًا أخرى ، بما في ذلك إمكانية إعادة هيكلة اللجنة المنظمة المحلية الحالية بطريقة من شأنها تعزيز المصالح الاستراتيجية والسياسية لباكستان على أفضل وجه.

ومع ذلك ، فإن أي تقدم نحو تسوية تفاوضية للنزاع مع الهند يعتمد على إعادة تقييم باكستاني للتكاليف الداخلية والخارجية للمواجهة ، بما في ذلك تصاعد العنف الطائفي ، وهو نتيجة ثانوية لدعم إسلام أباد للمتطرفين الدينيين في كشمير. قبل كل شيء ، سيتعين على الجيش التخلي عن الاعتقاد بأن التمرد في كشمير يفيد باكستان من خلال تقويض الهند سياسياً واقتصادياً وعسكرياً.

في حين أن التعاطف والتأييد للشعب الكشميري واسع الانتشار إلى حد ما في باكستان ، فإن الجيش المهيمن سياسيًا والأحزاب الدينية هم من أقوى المؤيدين لمطالبة الدولة. أجهض الجيش المحاولات السابقة من قبل الحكومات المنتخبة ، بقيادة أحزاب يسار الوسط أو يمين الوسط ، لتطبيع العلاقات مع الهند. منذ أن استمر الجيش الباكستاني في إملاء سياسة كشمير ، أدى احتفاظه بالسلطة وزيادة بروز الأحزاب الدينية بعد الانتخابات الوطنية في أكتوبر 2002 إلى زيادة تعقيد العلاقات مع نيودلهي. على العكس من ذلك ، من المرجح أن يؤدي التحول الديمقراطي في باكستان إلى تحسين آفاق الحوار الموضوعي والمستدام بين باكستان والهند حول جميع القضايا الخلافية ، بما في ذلك كشمير.


جهاز التنفس الصناعي للديمقراطية

عندما قصفت الدبابات الروسية نواب البلاد المنتخبين داخل دوما المحاصرة ، وأعلن بوريس يلتسين بطلاً في الأمر بالهجوم ، وصفه العالم الغربي بأنه لحظة انتصار للديمقراطية. كانت الدول التي خرجت من زوال الاتحاد السوفياتي تتباهى بأنها منارات للأمل في الديمقراطية. هم أي شيء إلا. يبدو أن توقعاتنا وحتى تعريف الديمقراطية تقلصت بمرور الوقت.

تصويت الكنيست في إسرائيل ، على سبيل المثال ، أنهى 12 عاما من العنف المليء بالعنف لبنيامين نتنياهو وجلب رئيس وزراء يميني متطرف ليحل محله. أدى تغيير حارس المرمى من يمين إلى آخر إلى خلق سبب مقنع مع ذلك للتنفس الصعداء الجماعي. وبالمثل ، من كان يظن أن العديد من الهنود ما زالوا مرتبطين بالنضال من أجل الديمقراطية العلمانية سيضطرون بسبب الظروف السياسية إلى تشجيع حزب شيف سينا ​​اليميني سيئ السمعة لأنه يقود تحالفًا قويًا مناهضًا لمودي في ولاية ماهاراشترا.

حقيقة أن الناس اللطفاء يجدون أنفسهم في مأزق يائس ، تذكرنا بتعليق أدلى به فيدل كاسترو لصحفي هندي. وعندما سئل عما إذا كان قد وجد نفسه وحيدًا أو ما زال مثل إبهام مؤلم عندما تحركت دول شيوعية أخرى إلى اليمين ، قال: "كلما تحرك العالم أكثر إلى اليمين ، كلما تحركت إلى اليسار بالوقوف حيث كنت". قد يكون درسًا لليسار الإسرائيلي أو للهند الذين أصبحوا متفرجين هامشيًا في لعبة سياسية كانوا قد قادوها من قبل.

الرئيس الأمريكي جو بايدن مستفيد من ظروف مماثلة. إنه على الأقل أفضل من دونالد ترامب ، تنهد الصعداء المألوف. وهكذا وصل إلى أوروبا الأسبوع الماضي. بينما كان العالم يلهث بحثًا عن الأكسجين ويكافح فيروس كورونا المتحور بشكل مطرد ، هبط بايدن في كورنوال في جنوب غرب إنجلترا بمهمة مركزة: إحياء الديمقراطية وتعزيز حقوق الإنسان حيث تتعثر. قادمًا من شخص متورط في قصف ليبيا إلى حطام مشوه ، بدا الأمر غريبًا. لحسن الحظ ، تمكنت سوريا من مراوغته ، ليس من دون القليل من المساعدة من بوتين الروسي ، والتي يجب أن يدفع ثمنها.

في كورنوال ، كان شغف بايدن للقيام بدور جيد يفيض ولكن كانت هناك بعض الثغرات في النص. ومع ذلك ، فقد تجاهلهم. على الرغم من كل الحديث عن الديمقراطية ، كان على وشك تسليم أفغانستان لطالبان الأفغانية في 11 سبتمبر تاركًا الأقليات العرقية المرعبة ونساءها وتلاميذ مدارسها تحت رحمة أولئك الذين شجعت الولايات المتحدة تعصبهم الديني.

500 مليون ضربة مجانية ضد Covid-19 بايدن ، التي عرضت على البلدان الأكثر فقراً في الصفقة ، لم تحقق نجاحًا كبيرًا مقابل تريليون دولار أهدرها أسلافه - بما في ذلك فترة ولايته مع باراك أوباما - لمدة 20 عامًا. تم شرح الاحتلال للعالم على أنه احتلال جدير بادعاءات العمل من أجل حقوق المرأة والديمقراطية في أفغانستان.

لقد كانت بالطبع كذبة جريئة عن بلد تذهب فيه النساء إلى الجامعات قبل أن يدمر التدخل الأمريكي حياتهن. بعد كل شيء ، كانت أفغانستان هي المكان الذي نسج فيه ولايات خان السحر مع السيتار لعشاق الموسيقى المميزين مثل الملك ظاهر شاه. هذا هو المكان الذي صقل فيه محمد حسين سرحانج مهنته في الغناء الكلاسيكي حتى أثناء الحكم الشيوعي الملعون. يمكن لبايدن ، بالطبع ، أن يشعر بالارتياح من حقيقة أن ملالا يوسفزاي على الأقل وقفت على موقفها ونجت من رفقاء الروح من طالبان الأفغانية في باكستان.

لحسن الحظ ، اجتمع العديد من قادة مجموعة السبع في كورنوال لمشاهدة بايدن وهو يصب سمومه على الصين وروسيا وبدا غير متأثر بحماسه. لكن رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي تدخل بالتزام صارم بالدفاع عن "الديمقراطية وحرية الفكر والحرية". بايدن لديها شركة. وأعلن السيد مودي: "باعتبارها أكبر ديمقراطية في العالم ، تعد الهند حليفًا طبيعيًا لمجموعة الدول السبع والدول المضيفة للدفاع عن هذه القيم المشتركة في مواجهة مجموعة من التهديدات الناجمة عن الاستبداد والإرهاب والتطرف العنيف والمعلومات المضللة والمعلوماتية والإكراه الاقتصادي".

أصبح شيء واحد واضحا. لم يحافظ بايدن على الأضواء في كشمير أو بسبب مجموعة من انتهاكات حقوق الإنسان التي تم الإبلاغ عنها من جميع أنحاء الهند ، ليس من دون سبب. قامت الصحف الغربية بفهرسة العديد منها. نظرة بايدن ثابتة على شينجيانغ وهونغ كونغ. لا تحاول تذكيره بحقوق وكرامة جوليان أسانج عندما يقوم فلاديمير بوتين بقمع حرية أليكسي نافالني.

قام نعوم تشومسكي بتحليل السياسة الخارجية لبايدن بإيجاز ، والتي لا تختلف في الأساس كثيرًا عن سياسة ترامب في معظم النواحي ، مما قد يمنع محادثات الأسلحة النووية مع روسيا. قد يكون صحيحًا أيضًا أن نتنياهو كان سينجو كرئيس للوزراء لو كان ترامب موجودًا بدلاً من بايدن.

أثيرت الآمال في كشمير وبين نشطاء حقوق الإنسان ، وكثير منهم يقبعون في السجون الهندية ، عندما هزم بايدن ترامب الذي كان يُعتبر حينها مقربًا من مودي. ثبت أنه أمل كاذب. كانت الهند جزءًا مهمًا من استراتيجية ترامب المناهضة للصين ولا تزال كذلك تحت إشراف بايدن. على الأقل ، عندما تم الضغط على ترامب للتحرك ضد ولي العهد السعودي بسبب القتل الوحشي للصحفي المعارض جمال خاشقجي ، كان صادقًا في الاعتراف بأنه لا يريد خسارة ما قيمته مائة مليار دولار من المعدات العسكرية التي أمرت بها الرياض.

يقول تشومسكي: "ما نجده عمومًا ، على ما أعتقد ، هو أن روسيا والصين تردع أحيانًا الإجراءات الأمريكية لفرض هيمنتها العالمية في المناطق الواقعة على أطرافهما والتي تثير قلقهما بشكل خاص". "يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان هناك ما يبررها في السعي للحد من القوة الأمريكية الساحقة بهذه الطريقة ، ولكن هذا بعيد جدًا عن الطريقة التي يُفهم بها التحدي بشكل عام: كمحاولة لإزاحة الدور الأمريكي العالمي في الحفاظ على نظام ليبرالي قائم على القواعد النظام الدولي من خلال مراكز القوة المهيمنة الجديدة ". لحسن الحظ ، بدا على الأقل بعض المشاركين في قمة كورنوال الذين جاءوا للاستماع إلى عريضة بايدن من أجل الديمقراطية ، يميلون إلى الاتفاق مع تشومسكي.


أزمة كشمير - التاريخ

كانت كشمير في قلب نزاع إقليمي بين الهند وباكستان منذ حصول الدولتين على استقلالهما في عام 1947. يدعي كلاهما كشمير. في عام 1948 ، انضم مهراجا هاري سينغ ، الحاكم آنذاك لولاية جامو وكشمير الأميرية ، إلى الهند بشرط أن تحتفظ الدولة بالحكم الذاتي في جميع الأمور باستثناء الدفاع والعملة والشؤون الخارجية. جاء الانضمام بسبب غزو المغيرين الباكستانيين وانتفاضة القرويين في الجزء الغربي من الولاية. وانتهى القتال بين الهند وباكستان بتدخل من الأمم المتحدة منذ عام 1948 ، وقد تمت مراقبة خط وقف إطلاق النار من قبل مجموعة المراقبين العسكريين التابعة للأمم المتحدة بشأن الهند وباكستان (UNMOGIP).تقع المناطق الشمالية والغربية البعيدة من الولاية تحت سيطرة باكستان ، ويخضع وادي كشمير وجامو ولداخ لسيطرة الهند. وقد رفضت الهند قرارات الأمم المتحدة التي تدعو إلى إجراء استفتاء لتحديد الوضع النهائي للإقليم ، وتزعم أنه نظرًا لأن الكشميريين صوتوا في الانتخابات الوطنية في الهند ، فلا داعي لإجراء استفتاء. تؤكد باكستان أنه ينبغي إجراء استفتاء عام. كما دعا العديد من الجماعات المسلحة في كشمير إلى إجراء استفتاء ، لكنها تجادل بأن كشمير المستقلة يجب أن تكون خيارًا. في 2 يوليو 1972 ، وقعت الهند وباكستان اتفاقية شيملا ، التي اتفقت بموجبها الدولتان على احترام خط وقف إطلاق النار ، المعروف باسم خط السيطرة ، وحل الخلافات حول كشمير والوسائل السلمية مثل من خلال التفاوض. ترك اتفاق سيملا & التسوية النهائية & quot لقضية كشمير ليتم حلها في تاريخ مستقبلي غير محدد. منذ ذلك الحين ، كان اتفاق سيملا هو حجر الزاوية في جميع المناقشات الثنائية لقضية كشمير ، على الرغم من أن الاتفاقية نفسها تركت القضية دون حل.

إن جهود الهند للتلاعب بالانتخابات في كشمير وقمع المعارضة قد ميزت تاريخ كشمير منذ عام 1948 ، ولكن لم يجد السخط داخل الولاية حتى عام 1986 دعمًا شعبيًا أوسع. في ذلك العام ، أبرم حزب المؤتمر الوطني الحاكم في الولاية ، المتهم على نطاق واسع بالفساد ، صفقة مع إدارة حزب المؤتمر الهندي اعتبرها الكثيرون في كشمير خيانة للحكم الذاتي لكشمير. اجتذب حزب جديد ، الجبهة الإسلامية المتحدة (MUF) ، دعم مجموعة واسعة من الكشميريين ، بما في ذلك النشطاء المؤيدين للاستقلال ، والشباب الكشميري المحبطين والجماعة الإسلامية الموالية لباكستان ، وهي منظمة سياسية إسلامية ، وظهر. تستعد لتحقيق نتائج جيدة في انتخابات الولايات عام 1987. وقد أكد التزوير الصارخ فوز المؤتمر الوطني ، والذي أعقبه اعتقال المئات من قادة وأنصار الجبهة. في أعقاب ذلك ، تضخم الشباب المؤيدون للجبهة المتحدة الثورية في صفوف الأعداد المتزايدة من الجماعات المسلحة التي عبرت بشكل متزايد إلى باكستان للحصول على الأسلحة والتدريب. انقسمت المنظمات المتشددة الرئيسية بين أولئك الذين يدافعون عن استقلال كشمير وأولئك الذين يدعمون الانضمام إلى باكستان. في أواخر الثمانينيات ، بدأت الجماعات في اغتيال قادة المؤتمر الوطني والانخراط في أعمال عنف أخرى. استهدفت بعض الجماعات أيضًا العائلات الهندوسية ، وبدأت الهجرة الجماعية البطيئة للهندوس من الوادي.

بعد الانتخابات ، صعد مسلحو JKLF وجماعات أخرى من هجماتهم على الحكومة ، حيث قاموا بتفجير القنابل في المباني الحكومية والحافلات ومنازل المسؤولين الحكوميين الحاليين والسابقين ، وفرضوا مقاطعة على مستوى الدولة للبرلمان الوطني في نوفمبر 1989. انتخابات. وبعد شهر ، اختطف مقاتلو جبهة تحرير كوسوفو ابنة وزير الداخلية المفتي محمد سعيد ، ثم أطلقوا سراحها عندما أذعنت الحكومة لمطالب الإفراج عن خمسة مسلحين محتجزين. أدى هذا الحدث ، جنبًا إلى جنب مع تصاعد الاحتجاجات الشعبية ضد الدولة والحكومات المركزية ، إلى قيام الحكومة المركزية بشن حملة قمع واسعة النطاق ضد المسلحين.

في 19 يناير 1990 ، فرضت الحكومة المركزية حكمًا مباشرًا على الدولة. منذ البداية ، اتسمت حملة الحكومة الهندية ضد المسلحين بانتهاكات واسعة النطاق لحقوق الإنسان ، بما في ذلك إطلاق النار على المتظاهرين العزل ، ومذابح المدنيين ، والإعدام بإجراءات موجزة للمعتقلين. صعدت الجماعات المسلحة من هجماتها ، فقتلت وتهدد السكان الهندوس ، ونفذت عمليات خطف واغتيال لمسؤولين حكوميين وموظفين حكوميين ومخبرين مشتبه بهم ، وانخرطت في أعمال تخريب وتفجيرات. وبتشجيع ومساعدة من الحكومة ، فر حوالي 100،000 هندوسي كشميري معروفين باسم & quotPandits & quot من الوادي. بحلول مايو 1990 ، أدى التوتر المتزايد بين باكستان والهند في أعقاب تصاعد الصراع في كشمير إلى إثارة مخاوف من اندلاع حرب أخرى بين البلدين.

في أواخر عام 1993 ، تأسس مؤتمر جميع الأحزاب للحريات (APHC) ، وهو منظمة جامعة لقادة جميع المنظمات السياسية والعسكرية المناضلة من أجل الاستقلال ، ليكون بمثابة الصوت السياسي لحركة الاستقلال. ومع ذلك ، فقد حدت المنافسات داخل APHC من فعاليتها. لطخت اتهامات بالفساد بعض قادة APHC

في منتصف التسعينيات ، بدأت قوات الأمن الهندية في تسليح وتدريب القوات المساعدة المحلية المكونة من مسلحين مستسلمين أو أسرى للمساعدة في عمليات مكافحة التمرد. ارتكبت هذه الجماعات شبه العسكرية التي ترعاها الدولة انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان ، وكان المدافعون عن حقوق الإنسان والصحفيون من بين الضحايا الرئيسيين.

في مايو 1996 ، أجريت الانتخابات البرلمانية في الولاية لأول مرة منذ عام 1989. غير أن قادة المتشددين دعاوا إلى المقاطعة ، وكانت هناك تقارير منتشرة تفيد بأن قوات الأمن أجبرت بعض الناخبين على الذهاب إلى صناديق الاقتراع. أثناء انتخابات مجلس الولاية في سبتمبر من ذلك العام أيضًا ، اشتكى السكان - لا سيما أولئك الذين يعيشون في سريناغار ومدن أخرى - من أن قوات الأمن حاولت مواجهة مقاطعة المسلحين من خلال إجبار بعض الناس على الذهاب إلى صناديق الاقتراع. ومع ذلك ، يبدو أن عددًا كبيرًا منهم قد صوت طواعية. بعد الانتخابات ، شكل حزب المؤتمر الوطني أول حكومة دولة منذ عام 1990. أصبح فاروق عبد الله ، الذي كان مسؤولاً مع قادة من حزب المؤتمر عن تزوير انتخابات الولاية في عام 1987 ، رئيساً للوزراء مرة أخرى.

في 11 و 13 مايو 1998 ، اختبرت الهند خمس أجهزة نووية ، وبعد ثلاثة أسابيع ، ردت باكستان بالمثل. أشعلت الاختبارات عاصفة نارية من الانتقادات في جميع أنحاء العالم وأدت إلى فرض عقوبات من قبل المانحين والشركاء التجاريين للبلدين. في الأشهر التي أعقبت الاختبارات ، أدى تصاعد القصف وإطلاق النار من قبل القوات الهندية والباكستانية المتمركزة على طول خط وقف إطلاق النار في كشمير إلى مقتل أكثر من مائة مدني. بعد رحلة حافلة تاريخية قام بها رئيس الوزراء الهندي من نيودلهي إلى الحدود الباكستانية في فبراير 1999 ، وقع رئيسا وزراء البلدين إعلان لاهور الذي تعهد فيه ، من بين أمور أخرى ، باستئناف المحادثات بشأن كشمير وتنبيه بعضهما البعض إلى مزيد من اختبارات الأسلحة. بعد هذا التحذير ، في 11 أبريل 1999 ، أجرت الهند تجارب على صاروخ أجني بعيد المدى ، وفي 14 و 15 أبريل ، فعلت باكستان الشيء نفسه مع صواريخ جوري بعيدة المدى وشاهين متوسطة المدى. أجرت الهند تجربة صاروخية باليستية أخرى في 16 أبريل ، وأثار التبادل مرة أخرى القلق الدولي بشأن احتمالات حدوث سباق تسلح في شبه القارة الهندية.

لقد أوضحت التوترات المتصاعدة في المنطقة أن كلاً من الهند وباكستان لديهما مخاوف أمنية مشروعة تتعلق بكشمير. لكن هذه المخاوف لا تبرر لا الانتهاكات التي ارتكبها الجيش الهندي والقوات شبه العسكرية ولا دعم باكستان للمقاتلين الذين ارتكبوا أيضًا انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان.

اعتبارًا من عام 1999 ، تضمنت المنظمات المتشددة الرئيسية التي تقاتل في كشمير حزب المجاهدين وحركة الأنصار ولاشقر طويبة. ويقال إن الأخيرين ، على وجه الخصوص ، يشتملان على عدد كبير من غير الكشميريين. معظم هذه الجماعات تؤيد الانضمام إلى باكستان. أعلنت جبهة تحرير جامو وكشمير ، المنظمة التي قادت الحركة من أجل كشمير المستقلة ، وقف إطلاق النار في عام 1994. وبحسب ما ورد تلقت جميع الجماعات أسلحة وتدريبات من باكستان. وتشمل الأسلحة التي استخدموها بنادق هجومية من طراز AK-47 و AK-56 ومدافع رشاشة خفيفة ومسدسات وألغام أرضية. وبحسب ما ورد ، فإن لدى المسلحين معدات رؤية ليلية وأجهزة اتصالات لاسلكية متطورة. ونفت الحكومة الباكستانية رسمياً تورطها في تسليح وتدريب المسلحين الكشميريين ، لكن هذا الادعاء عموماً لا يعتبر ذا مصداقية.

تشمل قوات الحكومة المركزية العاملة في كشمير الجيش الهندي وقوات الأمن الفيدرالية الهندية ، وقوات الشرطة الاحتياطية المركزية (CRPF) ، وقوة أمن الحدود (BSF). توسع دور الجيش في الصراع في عام 1993 مع إدخال بنادق راشتريا ، وهي وحدة عسكرية خاصة تم إنشاؤها خصيصًا لعمليات مكافحة التمرد في كشمير. كانت بنادق راشتريا القوة الرئيسية المسؤولة عن عمليات مكافحة التمرد في دودا وراجوري وبانش. اعتبارًا من يونيو 1999 ، تم نشر حوالي 400000 من قوات الجيش وقوات الأمن الفيدرالية الأخرى في الوادي ، بما في ذلك القوات المتمركزة على طول خط السيطرة .2

في مايو 1999 نشرت الهند آلاف القوات الإضافية في منطقة كارجيل. لا يشارك رجال شرطة جامو وكشمير المحليون بشكل عام في عمليات مكافحة التمرد ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الاعتقاد بأنهم متعاطفون مع التمرد. تشكلت شرطة جامو وكشمير المكونة من مجندين غير مسلمين غير كشميريين ، بما في ذلك بعض المسلحين السابقين ، على ما يبدو لخلق الانطباع بأن جهود مكافحة التمرد تحظى بدعم محلي. تعمل قوات الشرطة هذه في كثير من الأحيان بالاشتراك مع بنادق راشتريا.

منذ أوائل عام 1995 على الأقل ، قامت قوات الأمن الهندية بتسليح وتدريب قوات مساعدة محلية مكونة من مسلحين مستسلمين أو أسرى للمساعدة في عمليات مكافحة التمرد. هذه القوات ، التي تعمل خارج هيكل القيادة العادي للجيش الهندي وقوات الأمن الأخرى ، تعتبر مع ذلك عملاء للدولة بموجب القانون الدولي. تشارك هذه المجموعات في دوريات مشتركة ، وتتلقى وتنفذ الأوامر الصادرة عن ضباط الأمن ، وتعمل على مرأى ومسمع من مخابئ ومخابئ الجيش وقوات الأمن. حتى أن بعض أعضاء هذه المجموعات يقيمون في مجمعات عسكرية. ومن بينهم إخوان المسلمين ومجاهدين مسلمين.

1 انظر Harinder Baweja، quotNew Disenchantment، & quot India Today (Delhi)، December 31، 1995.

2 مراقبون قابلتهم هيومن رايتس ووتش قدروا العدد بحوالي 400 ألف. مقابلات أجرتها هيومن رايتس ووتش ، 15 و 21 يونيو / حزيران 1999. وفقًا لتقرير في Jane's Intelligence Review ، قد يصل العدد إلى 600000 روهان ، جوناراتنا ، ومثل هل ستطلق كشمير القنبلة؟ 1 أغسطس / آب 1998. قدرت مصادر في السفارة الهندية بواشنطن العاصمة قابلتها هيومن رايتس ووتش في يونيو / حزيران 1999 العدد بـ 210 آلاف.

التركيز على حقوق الإنسان
الهند: انتهاكات حقوق الإنسان تغذي الصراع
جيش الهند السري في كشمير
ظهور أنماط جديدة من الانتهاكات في الصراع


2002- أزمة كشمير

تم وضع القوات الهندية في حالة تأهب بعد هجوم إرهابي على البرلمان الهندي في ديسمبر 2001. وبحلول أوائل شهر يناير 2002 ، ورد أن الهند قد حشدت أكثر من 500000 جندي وفرقها المدرعة الثلاث على طول 3000 كيلومتر من الحدود مع باكستان. كما وضعت الهند قواتها البحرية والجوية في "حالة تأهب قصوى" ونشرت صواريخها ذات القدرة النووية. ردت باكستان بالمثل ، حيث ركزت القوات على طول خط السيطرة الذي يقسم كشمير. وكان هذا الانتشار ، الذي شمل قوات في ولايات راجاستان والبنجاب وجوجارات ، هو الأكبر منذ نزاع عام 1971 بين الخصمين. كما تم حشد أكثر من 300 ألف جندي باكستاني.

وفقا لبعض التقارير ، بحلول أواخر مايو 2002 ، انتشر ما يصل إلى 700000 من الجيش الهندي والقوات شبه العسكرية على طول الحدود الهندية الباكستانية وخط السيطرة في جامو وكشمير. وبحسب ما ورد نشرت باكستان ما يصل إلى 300000 جندي ، وربما ما يصل إلى ثلاثة أرباع الجيش [الذي سيكون قرابة 400000 جندي] ، على الحدود الهندية أو بالقرب منها. وضعت كل من باكستان والهند قواتهما في المنطقة الحدودية المتنازع عليها في حالة تأهب. تتألف الوحدة شبه العسكرية الهندية من عدة مئات الآلاف من القوات الجاهزة للقتال ، وقد تم نشر جزء كبير منهم بالفعل على خط السيطرة.

فرضت الهند انسحاب القوات بشرط أن توقف إسلام أباد تدفق المسلحين إلى كشمير ، لكن هذا قد لا يكون واضحًا حتى الصيف عندما تذوب الثلوج ويبدأ التسلل بشكل طبيعي.

عندما لم تتحرك الهند بحلول نهاية يونيو ، عندما بدأت الرياح الموسمية ، أصبح العمل العسكري أكثر تعقيدًا خلال الصيف. الهدف الأمني ​​الأساسي للهند هو الحد من التدخل عبر الحدود من قبل باكستان والمقاتلين الكشميريين. يتألف خيار الهند المتوقع ، لتجنب حرب أوسع ، من ضربات محدودة ضد معسكرات المتشددين في كشمير. تقع المراكز الأربعة الرئيسية التي تم تحديدها في PoK في مناطق Zaffarwal و Samani و Kotli و Kahuta وتقع على بعد كيلومترين من خط السيطرة. المركز في زفاروال يديره عسكر طيبة ألتراس ومركز سماني يديره مجاهدون من جميع الجماعات تقريبا. يتم تشغيل مركز كوتلي من قبل حركة الجهاد الإسلامي (HUJI) ومركز كاهوتا بالاشتراك مع مقاتلي عسكر طيبة وجيش محمد.

ربما تفضل الهند فتح جبهة محدودة على طول خط السيطرة ، بدلاً من حرب أوسع. حتى في حالة نشوب حرب أكبر على الحدود الدولية ، فمن المحتمل أن تسعى الهند لاختراق دفاعات باكستان على طول خط السيطرة للاستيلاء على بعض الأراضي الإضافية في كشمير. على الرغم من أن الهند قد تسعى أيضًا إلى معاقبة باكستان ، إلا أن السيطرة على الأراضي الباكستانية لن يكون على الأرجح هدف العمليات العسكرية الهجومية للهند.

في حالة نشوب حرب ، كان سلاح الجو الهندي جاهزًا لشن ضربات جوية في البداية على 50 إلى 75 قاعدة مسلحة وعدد قليل من الأهداف الأخرى في كشمير. يمكن أن تشمل الأهداف أيضًا جسرًا عبر طريق كاراكورام السريع الذي يربط الصين بالمنطقة ، وثلاثة أخرى على الأقل تربط كشمير الباكستانية ببقية البلاد. سيؤدي تدمير هذه الجسور إلى منع الصين من تجديد موارد باكستان ، كما سيؤدي إلى قطع طرق الإمداد من باكستان إلى وحدات الخطوط الأمامية.

يمكن للهند أيضًا إرسال قوات عبر الممرات الجبلية العالية في طائرات هليكوبتر ، على الرغم من أن هذا قد يؤدي إلى وقوع إصابات أثناء عبور المروحيات الدفاعات الجوية الباكستانية.

يمكن لاستراتيجية الهند الواسعة المتمثلة في الضربات الجوية أن تحث باكستان على تمديد الصراع من خلال فتح جبهة أوسع على طول الحدود الدولية. أشارت باكستان إلى أنه حتى لو اقتصرت إجراءات الهند على الضربات الجوية على حدود كشمير ، فقد لا تقصر باكستان أعمالها على هذا القطاع. كان احتمال أن تفتح باكستان جبهات أخرى في البنجاب أو راجاستان يعني بشكل أساسي أن باكستان كانت مستعدة لحرب تقليدية واسعة النطاق.

يفتقر الجيش الهندي إلى البنية التحتية اللوجستية لدعم حركة برية ضخمة ومستدامة للسيطرة على كشمير بأكملها. على الرغم من أن الهند لديها تفوق عددي على جميع الجبهات تقريبًا ، إلا أن بعض معداتها العسكرية ليست في حالة صالحة للاستعمال. على الرغم من وجود عيب عددي ، تتمتع باكستان بميزة نوعية في العديد من ممتلكاتها من المعدات ، لا سيما الدبابات والصواريخ المضادة للدبابات.

سيواجه سلاح الجو الهندي تحديات خطيرة من باكستان. العديد من الطائرات المقاتلة الهندية لا تتم صيانتها بشكل جيد ، كما أن الطيارين المدربين يعانون من نقص في المعروض. يُنظر على نطاق واسع إلى القوات الجوية الباكستانية على أنها أفضل تدريبًا وتجهيزًا.

كان للبحرية الهندية مجموعة واسعة من الأسطول البحري الهندي في المنطقة ، بما في ذلك الفرقاطات والمدمرات. ورد أن الهند نشرت سبع غواصات من طراز Kilo Class في تشكيل خط اعتصام بحري في بحر العرب.

التسلسل الزمني

بالنسبة للهند ، كان هجوم 13 ديسمبر / كانون الأول 2001 على البرلمان من قبل الفرقة الانتحارية لعسكر طيبة وجيش محمد بمثابة القشة الأخيرة في سلسلة من الهجمات على مدى العامين الماضيين. الهجوم الذي قال وزير الداخلية ل. ك. كان ادفاني يهدف إلى القضاء على القيادة السياسية الهندية ، وكان إعلان حرب ضد هذا البلد.

كانت عمليات انتشار القوات ضخمة ، وامتدت من ولاية غوجارات إلى كشمير. تلقى الجيش الهندي تعزيزات من وسط وشمال الهند لمواجهة الحشد الباكستاني الذي لم ينحسر منذ التدريبات الشتوية التي أطلق عليها اسم عملية خاباردار. بدأت في أكتوبر 2001 ، مع إغلاق قوات من الفيلق الإضراب ، والفيلق الأول في مانغلا ، والفيلق الخامس المتمركز في كراتشي ، والفيلق 31 المتمركز في باهاوالبور ، واللواء المدرع وفرقة المشاة ، في ممرات جيلوم-تشيناب وشيناب-رافي الحساسة. إلى LoC.

كانت هناك تقارير عن تحركات ضخمة للقوات الهندية على طول الحدود في قطاع السند وراجستان ، وكذلك في ممر تشيناب رافي وعلى طول خط السيطرة الذي يقسم كشمير الخاضعة للحكم الهندي والباكستاني. في 27 ديسمبر / كانون الأول 2001 ، وصف وزير الدفاع الهندي جورج فرنانديز الوضع الحدودي بأنه "خطير" ، وقال إن انتشار القوات الهندية في المناطق الأمامية سيكتمل في غضون يومين إلى ثلاثة أيام. بحلول 1 يناير 2002 ، نفت وزارة الدفاع الهندية يوم الثلاثاء مزاعم باكستان بأنها تواصل حشدها العسكري على طول حدودها المتوترة ، قائلة إن "التعبئة مكتملة إلى حد ما".

استدعت الهند مبعوثها إلى باكستان لأول مرة منذ 30 عامًا. كانت الهند قد سحبت سابقًا سفيرها قبل اندلاع الصراع في حرب عام 1965 على كشمير وحرب عام 1971 على استقلال بنغلاديش (شرق باكستان سابقًا). كما أنهت الهند خدمة الحافلات والقطارات بين البلدين ، كجزء من إستراتيجية زيادة الضغط على باكستان.

تحركت باكستان من 7 إلى 9 فرق من جيشها باتجاه الحدود الهندية. مع اضطرار الجيش الباكستاني إلى تغطية مسافات أقصر من معسكراته إلى حدوده ، فإنه يتمتع بميزة التعبئة بشكل أسرع بكثير من الهند. في 25 ديسمبر / كانون الأول 2001 ، ألغى الجيش الباكستاني جميع الإجازات لقواته وأمرهم بالحضور إلى الخدمة على الفور. كانت الهند تنقل قواتها بواسطة القطار من جنوب ووسط الهند إلى الحدود الشمالية الغربية مع باكستان. لم يكن التعزيز في كشمير فحسب ، بل كان أيضًا على طول الحدود الدولية [IB] التي تقسم ولايات غوجارات وراجستان والبنجاب الهندية عن مقاطعات البنجاب والسند الباكستانية.

في عام 2000 ، سحبت باكستان من جانب واحد قواتها من خط السيطرة بموجب سياسة "أقصى درجات ضبط النفس" التي سعت إلى تطبيع العلاقات مع الهند. وظل ما يصل إلى 20 ألف جندي باكستاني ، الذين كان ينبغي أن ينسحبوا من المنطقة بعد التدريبات الشتوية ، متمركزين بالقرب من الخط. كان من المفترض أن ينسحب فيلقان من الجيش الباكستاني من بالقرب من الحدود الدولية في راجستان والبنجاب وخط السيطرة بعد التدريبات ، لكنهما لم يفعلا ذلك.

دفعت باكستان قواتها إلى الأمام ، وحركت الفيلق 10 و 11 و 12 من مواقعهم الحدودية الأفغانية بالقرب من روالبندي وبيشاور وكويتا إلى حدودها الشرقية. بحلول أوائل يناير 2002 ، أثار حشد القوات الباكستانية بالقرب من المناطق الحدودية مخاوف المحللين الهنود. كانت باكستان قد تمركزت 150.000 جندي في حزام جامو بانش - من رقبة الدجاج على الحدود الدولية [IB] إلى راجوري على خط السيطرة [LOC]. يُنظر إلى الجيش الهندي على أنه ضعيف في قطاعي رقبة الدجاج وبالانوالا. هذا يشير إلى أنه في حالة اندلاع الحرب ، فإن التوجه الرئيسي لباكستان سيكون من جامو. كما أن الفيلق الباكستاني الأول ، في خريان مانجلا ، والفيلق الثلاثين لجوجرانوالا ، والفيلق العشرة في روالبندي ، قد استعدوا أيضًا للتحرك في غضون مهلة قصيرة. تم أخذ حشد القوات كمؤشر على أنه في حالة اندلاع الأعمال العدائية ، فإن باكستان ستهاجم وتستولي على قطاع أخنوور - بلانوالا. في عام 1965 ، استولت باكستان على شامب. في عام 1971 أحرزت باكستان تقدمًا في جايوريان ، لكنها تراجعت بعد هجوم مضاد شنته القوات الهندية. أشارت الحشود الباكستانية على طول جامو إلى أن باكستان قد تسعى للاستيلاء على أخنوور-بالانوالا وجايوريان ، وقطع طريق راجوري-بانش السريع.تم قصف امتداد 10 كيلومترات من طريق سريناجار - كارجيل السريع ، والذي يقع في مرمى المدفعية الباكستانية ، بشكل مستمر. قد تشير الزيادة الأخيرة إلى أن باكستان كانت تفكر أيضًا في اتخاذ خطوات ضد طريق جامو بانش السريع.

كجزء من جهود نيودلهي ورسكووس لمواصلة الضغط على إسلام أباد ، حذر قائد الجيش الجنرال إس بادمانابان في 11 يناير 2002 في مؤتمر صحفي نادر من أن باكستان ستعاقب بشدة إذا شنت هجومًا نوويًا على الهند. "اسمحوا لي أن أؤكد لكم شيئًا واحدًا بالتأكيد أنا و rsquom على قيد الحياة. إذا تم استخدام سلاح نووي ضد الهند أو القوات الهندية أو أصولنا في البحر أو الأهداف الاقتصادية أو البشرية أو غيرها ، فإن مرتكبي هذا الغضب سيعاقبون بشدة لدرجة أن وقال الجنرال "إن الاستمرار بعد ذلك بأي شكل أو شجار سيكون أمرا مشكوكا فيه".

في منتصف يناير / كانون الثاني 2002 ، ألقت الشرطة الباكستانية القبض على أكثر من 200 مسلح ، مما رفع العدد الإجمالي للاعتقالات إلى أكثر من 1100. كان هذا جزءًا من حملة قمع ضد خمس مجموعات حظرها الرئيس برويز مشرف. مجموعتان من الجماعات المحظورة - عسكر طيبة وجيش محمد - من بين الجماعات الإسلامية المتشددة الأكثر تشددًا التي تقاتل ضد الحكم الهندي في كشمير.

في 30 يناير 2002 ، وصف وزير الخارجية الباكستاني عبد الستار نشر حوالي نصف مليون جندي هندي على طول الحدود مع باكستان بأنه & ldquocoercive and rdquo. وقال عبد الستار إن خفض التصعيد كان ممكنا من خلال الحوار كما حدث في عام 1987.

بحلول أوائل أبريل 2002 ، أصبح من الواضح أن انتشار القوات الهندية على طول الحدود الهندية الباكستانية سوف يمتد حتى خريف عام 2002 على الأقل. وكانت الحكومة الهندية قد نظرت في سحب عناصر من بعض قواتها الضاربة من الحدود بحلول نهاية مايو أو في أوائل شهر يونيو ، نظرًا للتوقع أنه بحلول ذلك الوقت ، ستصبح اتجاهات التسلل عبر الحدود واضحة.

في 26 أبريل 2002 ، اتهم الرئيس الباكستاني برويز مشرف الهند "بنشر هجومي" للقوات ، واستبعد إمكانية انسحاب القوات من جانب واحد من الحدود الهندية الباكستانية.

تصاعد التوتر بين البلدين بعد هجوم مسلح على معسكر سكن عائلي للجيش في كالو تشاك [كالوشاك] في 14 مايو 2002. وصل ثلاثة مسلحين بالحافلة ، وبعد إطلاق النار على ركاب الحافلة ، دخلوا المعسكر الخفيف الحراسة. ووجه المسلحون أسلحتهم نحو مساكن عائلات الجنود. أطلق الإرهابيون النار بشكل منهجي على عائلات أفراد الجيش. وتوفيت ثماني نساء و 11 طفلاً متأثرين بجروح ناجمة عن أعيرة نارية. وكان معظم الجرحى البالغ عددهم 25 من النساء والأطفال. وقتل المسلحون في معركة عنيفة مع الجنود أعقبت ذلك. وكان الهجوم هو الأسوأ في كشمير في الأشهر الثمانية الماضية.

في 19 مايو 2002 ، ركزت القيادة المركزية للجيش الهندي على القوات شبه العسكرية ، بما في ذلك قوة أمن الحدود (BSF) وقوة الشرطة الاحتياطية المركزية (CRPF). تنتشر هذه القوات شبه العسكرية ، ولا سيما قوات الأمن الخاصة ، على طول الحدود الدولية (IB) ، بما في ذلك أجزاء من قطاع جامو ، بالقرب من نهر تشيناب. يواجه الجيش وليس القوات شبه العسكرية ، في معظم الحالات ، القوات الباكستانية على طول خط السيطرة (LOC) الذي يمتد على طول معظم أنحاء جامو وكشمير.

في 19 مايو 2002 ، تم وضع خفر السواحل تحت السيطرة التشغيلية للبحرية الهندية. نتيجة لتصاعد التوترات بين الهند وباكستان ، تم وضع السفن التجارية الهندية "في حالة تأهب" وتم توجيهها لتقديم تقارير يومية عن الموقع بالإضافة إلى تقديم خطط رحلة إلى الإدارة البحرية في مومباي لتمريرها إلى البحرية. من خلال تولي قيادة خفر السواحل ، سعت البحرية إلى حماية المناطق الساحلية التي تمتد عبر المجمعات الصناعية عالية القيمة على طول الساحل الغربي.

في 21 مايو 2002 ، أعادت الهند نشر قواتها من ولاية غوجارات ، موقع العنف الطائفي المطول ، إلى الحدود الهندية الباكستانية ، حيث تبادلت الدولتان نيران المدفعية لليوم الخامس على التوالي.

في 22 مايو 2002 ، قال رئيس الوزراء الهندي إن الهند بحاجة إلى أن تكون مستعدة للتضحيات ، لكن هذه ستكون معركة لتحقيق النصر. قال إن وقت "القتال الحاسم" قد حان.

بحلول 26 مايو 2002 ، قامت الهند بفصل سفن حربية بحرية إضافية من قاعدة أسطولها الشرقي في فيشاكاباتنام ، في بحر العرب بالقرب من باكستان. ومن بين السفن الحربية التابعة للأسطول الغربي الهندي المنتشرة في بحر العرب حاملة الطائرات "أي إن إس فيرات" بطائرات سي هارير. نقلت البحرية الهندية خمس سفن حربية في الخطوط الأمامية تابعة للقيادة البحرية الشرقية للانضمام إلى الأسطول البحري الغربي. ومن بين السفن الحربية التي تحركت إلى الساحل الغربي مدمرة صواريخ من طراز "كاشين" وفرقاطة متعددة الأغراض من طراز ليندر وثلاث طرادات صواريخ. كان الهدف الهندي هو السيطرة الكاملة على البحر ومنع حركة السفن والغواصات الباكستانية.

في أواخر مايو / أيار 2002 ، بدا أن ثمانية من أصل تسعة فرق ضاربة في الجيش الهندي قد تحركت إلى "نقاط القفز" بالقرب من الحدود. تقدمت القوة الضاربة الحادية والعشرون (المكونة بشكل أساسي من الفرقة 33 المدرعة) نحو أخنور في منطقة جامو ، على افتراض مركز قيادة أمامي. تم استكمال هذه القوة الضاربة من قبل لواءين مشاة ميكانيكيين ووحدات مدفعية ذاتية الدفع من ميروت وماثرا. تم تعزيز الفيلق الثلاثة في كشمير بألوية مدرعة ومشاة إضافية لتمكين القوات الهندية في المنطقة من المضي قدمًا من الموقف الدفاعي إلى الهجوم الرئيسي. وتشمل هذه القوات الفيلق السادس عشر في ناجراوتا ، جامو ، الفيلق الخامس عشر في بادامي باغ ، سريناغار والفيلق الرابع عشر في نمود ، ليه.

رداً على انتشار الهند ، قامت باكستان ، بالإضافة إلى إشراك تسعة فرق في تشكيل قابض ، بنقل قوة هجومية من فرق المشاة المدرعة والآلية إلى مواقع الاستعداد القتالي. كما تحركت فرقتا المشاة المتمركزة في بلوشستان ومقاطعة الحدود الشمالية الغربية الشمالية الغربية باتجاه الحدود الشرقية. عززت باكستان قطاع أوري من خلال نشر لوائين من 10 فيلق (روالبندي). انتقلت أربعة ألوية من 31 فيلق (باهاوالبور) إلى مواقع أمامية على طول امتداد Bahawalpur-Fort Abbas في قطاعي البنجاب وراجستان. تقدم لواء مدرع مستقل إلى الأمام لدعم المشاة المحليين في منطقة البيز القديمة. إلى الجنوب ، تحركت خمسة ألوية من 5 فيلق (كراتشي) حتى الامتداد الحدودي جنوب حصن عباس إلى طريق جدرا ودروزة وفي المنطقة الحدودية المتاخمة لمناطق جايسالمير وبيكانير وبرنار الأمامية. تشمل التشكيلات الباكستانية احتياطي الجيش الشمالي والجنوبي ، بما في ذلك الفيلق الأول (مانجلا) مع عنصر مدرع كبير.

في الخامس من حزيران (يونيو) 2002 رفعت الولايات المتحدة وبريطانيا مستوى التحذيرات الرسمية لمواطنيهما في الهند وباكستان ، وطالبت الناس بالمغادرة الآن. جاء رفع حالة تنبيهات السفر بعد أن رفضت باكستان عرضًا من الهند لتسيير دوريات حدودية مشتركة في إقليم كشمير المتنازع عليه. وأصدرت وزارة الخارجية الأمريكية نصيحة جديدة لـ 60 ألف أمريكي في الهند وعدة آلاف في باكستان ، قائلة: "التوترات ارتفعت إلى مستويات خطيرة ولا يمكن استبعاد خطر اندلاع أعمال قتالية عسكرية مكثفة بين الهند وباكستان". جاء في تحذير السفر المحدث أنه "يحث بشدة المواطنين الأمريكيين في الهند على مغادرة البلاد". النصائح السابقة للأميركيين "حثتهم" على المغادرة.

في أوائل يونيو / حزيران 2002 ، وافقت باكستان على الوقف الفوري للتسلل على طول خط السيطرة ، وفي النهاية تفكيك معسكرات تدريب المسلحين الكشميريين. ورفع المسؤولون الهنود الحظر المفروض على تحليق الطائرات الباكستانية وسحبوا السفن الحربية من الساحل الباكستاني واختاروا سفيرا جديدا في إسلام أباد. وتنتظر الهند خطوات أخرى من جانب باكستان ، بما في ذلك تفكيك معسكرات تدريب المسلحين في الجزء الخاضع للسيطرة الباكستانية من كشمير وقطع الدعم المالي للجماعات المتشددة.

بحلول 5 يونيو 2002 ، على الرغم من المواجهة بين الهند وباكستان في ألماتي وتأكيد وزير الدفاع جورج فيرنانديز على عدم انسحاب القوات من الحدود ، كانت هناك مؤشرات على أن الهند قد تبدأ عملية خفض التصعيد على الحدود الدولية في أي يوم. بعد 15 يونيو في أعقاب & ldquopositive إشارات و rdquo من باكستان. قد يبدأ خفض التصعيد من كوتش وراجستان والبنجاب ، لكن انتشار الجيش سيستمر على طول خط السيطرة (LoC) في جامو وكشمير.

ويعتقد أن إسلام أباد اتخذت خطوات لإغلاق بعض معسكرات تدريب المتشددين في كشمير. وبحسب ما ورد أشارت اعتراضات وكالات الاستخبارات الهندية إلى أن باكستان أصدرت تعليماتها لفيلقها العاشر بوقف التسلل عبر خط السيطرة.

في 26 يونيو 2002 ، أشارت وزارة الخارجية الأمريكية إلى أن مستوى التوتر العالي للغاية بين الهند وباكستان الذي كان موجودًا في نهاية مايو وبداية يونيو قد هدأ إلى حد ما. جاء هذا الشرط في أعقاب نشاط دبلوماسي مكثف وخطوات مهمة اتخذتها كل من الهند وباكستان للحد من التوتر. ومع ذلك ، ظلت التعبئة العسكرية من قبل البلدين قائمة على طول خط السيطرة والحدود الدولية مع خطر تجدد مستويات التوتر العالية التي لا يمكن استبعادها.

خفت حدة المواجهة التي دامت ستة أشهر بين الهند وباكستان ، والتي دفعت الجارتين النوويتين إلى شفا الحرب. لكن عودة السلام كانت على بعد أشهر ، بانتظار قيام باكستان بوضع حد لرعاية الإرهاب عبر الحدود ، وانتخابات أكتوبر في جامو وكشمير.

اعتبارًا من أواخر أغسطس / آب 2002 ، أصر المسؤولون الهنود على أن تسلل المسلحين المدعومين من باكستان قد انخفض ولكنه لم ينته. لن تدخل الهند في حوار مع باكستان حول مستقبل كشمير حتى يتوقف الإرهاب عبر الحدود.

ظلت القوات الهندية في مكانها للحد من العنف في كشمير. أعلنت الهند أنها لن تسرح قواتها قبل انتخابات 14 أكتوبر 2002 في كشمير. حتى تسحب الدولتان قواتهما ، لا يزال خطر نشوب حرب واسعة النطاق قائمًا. في 9 سبتمبر 2002 ، قال وزير الشؤون الخارجية الهندي ياشوانت سينها إنه على الرغم من انخفاض عمليات التسلل في يونيو ، إلا أنها "ارتفعت بشكل كبير جدًا جدًا في شهر أغسطس".

في 16 أكتوبر / تشرين الأول 2002 ، أعلنت الحكومة الهندية أنها ستسحب قواتها من حدودها مع باكستان في أهم خطوة لها لتقليل التعزيزات العسكرية التي بدأت قبل 10 أشهر والتي ساعدت على دفع البلدين إلى شفا الحرب. من المتوقع أن يشمل الانسحاب ما بين 500 ألف و 700 ألف جندي ، ولن يؤثر على القوات المتمركزة على طول خط السيطرة في كشمير.

استمرت التوترات بين الهند وباكستان بشأن كشمير في التأرجح. اعتبارًا من مايو 2003 ، أعربت الحكومتان عن رغبتهما في إجراء محادثات ، وأعادت كلا الحكومتين إقامة العلاقات الدبلوماسية الرسمية. لم يتم تحديد جدول زمني للمحادثات ، والخطوات التصالحية من كلا البلدين كانت بسبب ضغوط من المجتمع الدولي. على وجه التحديد ، الضغوط التي مارستها الولايات المتحدة وبريطانيا وروسيا.

في 25 نوفمبر 2003 ، اتفقت الهند وباكستان على وقف شامل لإطلاق النار ، بالتزامن مع بدء عيد العيد الذي يصادف نهاية شهر رمضان المبارك. وهذه أول هدنة رسمية بين الجيشين منذ اندلاع التشدد في جامو وكشمير قبل خمس سنوات.

في 18 ديسمبر 2003 ، قال الرئيس الباكستاني ، الجنرال برويز مشرف ، إن بلاده مستعدة للتخلي عن مطالبها الطويلة الأمد بتنفيذ قرارات الأمم المتحدة في محاولة لإنهاء نزاع كشمير. وقال مشرف إنه سيتعين على الهند وباكستان إبداء المرونة بشأن مواقفهما المعلنة بشأن كشمير إذا أرادتا تسوية القضية.


شاهد الفيديو: ما قصة الصراع في كشمير بين الهند وباكستان (شهر فبراير 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos