جديد

ثقافة أثينا

ثقافة أثينا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في "الثقافات والحضارات القديمة: ثقافة أثينا" ، يقدم فيك كوفاكس نظرة عامة واضحة ومفيدة عن الهيكل السياسي في أثينا ، والدين في أثينا ، والصراعات السياسية والعسكرية الرئيسية بين أثينا والأنظمة السياسية والمدن الأخرى. على الرغم من عدم معالجة فترة طويلة من التاريخ في المجلد ، إلا أنني أوصي باستخدام المجلد للمكتبات العامة والخاصة.

لقد راجعت سابقًا "فيك كوفاكس" الثقافات والحضارات القديمة ، ثقافة سبارتا. في هذا المجلد ينتقل كوفاكس من سبارتا إلى أثينا: الثقافات والحضارات القديمة: ثقافة أثينا. ينقسم المجلد إلى خمسة فصول ، ويوضح تفاصيل الجوانب المختلفة للثقافة والتاريخ الأثيني: نظرة عامة واسعة على أثينا القديمة ، وأثينا من حيث اهتمامها بالديمقراطية ، والجيش في أثينا ، والحياة اليومية في أثينا ، وسقوط أثينا.

بشكل عام ، يقدم الكتاب نظرة عامة واضحة ومفيدة عن الهيكل السياسي في أثينا ، والدين في أثينا ، والصراعات السياسية والعسكرية الرئيسية بين أثينا والأنظمة السياسية والمدن الأخرى. الكتاب بلغته البسيطة والتواصل الواضح موجه نحو طلاب المدارس الابتدائية وطلاب المدارس المتوسطة. على هذا النحو ، سيستفيد المعلمون من وجود هذا الكتاب في مكتباتهم الخاصة أو مكتبات الفصول الدراسية ، تمامًا كما سيكون إضافة ممتازة إلى مكتبة المدرسة.

ومع ذلك ، هناك نقص رئيسي واحد في الحجم. في وصفه لسقوط أثينا وإرثها ، يلاحظ كوفاكس أن أثينا هُزمت في عام 404 قبل الميلاد على يد الأسبرطة ، الذين مولتهم الإمبراطورية الفارسية. ثم يعلق كوفاكس قائلاً: "لقد مُنعت المدينة من وجود أسطول بحري ، وهُدمت أسوارها العظيمة ، ودخلت مرحلة من الانهيار" (26). بدأ الجدول الزمني في الظهور مرة أخرى في القرن الثاني قبل الميلاد: "بحلول عام 146 قبل الميلاد ، أصبحت أثينا ، مع بقية اليونان ، أعضاء في الإمبراطورية الرومانية ، بعد تدمير مدينة كورنثوس" (28). ما هو غير واضح هو نوع الأحداث التي وقعت في أثينا بين 404 قبل الميلاد و 146 قبل الميلاد. سيكون من المفيد لو قدم كوفاكس على الأقل بعض الأفكار عن الوضع الثقافي والسياسي خلال تلك الفترة التي بلغت قرابة 250 عامًا.

على الرغم من تجاهل 250 عامًا من التاريخ في أثينا ، إلا أنني أوصي بذلك الثقافات والحضارات القديمة: ثقافة أثينا للمكتبات ، مكتبات المعلمين والمكتبات العامة.


ثقافة اليونان

ال ثقافة اليونان تطورت على مدى آلاف السنين ، بدءًا من مينوان ولاحقًا في اليونان الميسينية ، واستمرت بشكل ملحوظ في اليونان الكلاسيكية ، بينما أثرت على الإمبراطورية الرومانية وخليفتها الإمبراطورية البيزنطية. ثقافات ودول أخرى مثل ولايات الفرنجة والإمبراطورية العثمانية وجمهورية البندقية والملكيات البافارية والدنماركية تركت تأثيرها أيضًا على الثقافة اليونانية الحديثة ، لكن المؤرخين يدينون إلى حرب الاستقلال اليونانية بإحياء اليونان وإنجاب كيان واحد من ثقافتها متعددة الأوجه.

تعتبر اليونان على نطاق واسع مهد الثقافة الغربية [1] والديمقراطية. الديمقراطيات الحديثة مدينة للمعتقدات اليونانية في الحكومة من قبل الشعب ، والمحاكمة أمام هيئة محلفين ، والمساواة بموجب القانون. كان الإغريق القدماء روادًا في العديد من المجالات التي تعتمد على الفكر النظامي ، بما في ذلك علم الأحياء والهندسة والتاريخ [2] والفلسفة والفيزياء. قدموا أشكالًا أدبية مهمة مثل الشعر الملحمي والغنائي والتاريخ والمأساة والكوميديا. في سعيهم للنظام والتناسب ، ابتكر الإغريق نموذجًا للجمال كان له تأثير قوي على الفن الغربي. [3]


ثقافة أثينا - التاريخ

أثينا

من إعداد وقراءة السيدة ويل جور
في مؤتمر المجتمع أثينا

شعب أثينا

ساهم مجتمع أثينا في العالم بأسره بعدد من الأشخاص المفيدين والرائعين. قد لا يكونون مشهورين في جميع أنحاء العالم ، لكن قلة قليلة من الأشخاص هم كذلك ، ولكن بطريقتهم الخاصة وفي مجالات المساعدة الخاصة بهم ساهموا كثيرًا في السعادة العامة للإنسانية.

سبعة من شبابنا أصبحوا كهنة ، أحدهم كان شيخًا رئيسًا في الكنيسة عند وفاته ، والآخر كان في الصين كمبشر لأكثر من عشر سنوات ،

يدرك الجميع حقيقة أن الأطباء جزء ضروري ومفيد للغاية لأي مجموعة من الناس. قدمت أثينا للعالم ستة عشر طبيبًا ، تم تكريمهم ومحبوبتهم في المجتمعات التي ألقوا فيها نصيبهم. شغل أحدهم تعيينًا حكوميًا ، كمشرف على مستشفى حكومي لعدة سنوات.

عشرة أطباء أسنان قدموا المساعدة بشكل خاص لكثير من الناس في هذه المجتمعات وغيرها. ثمانية من العشرة كانوا أولاد بلدتنا. عاش الاثنان الآخران في مكان غير بعيد عن المدينة ، وعاش أحدهما في المدينة لفترة ومارس مهنته.

ثمانية من أولادنا محامون ، وأحدهم مرشح لمجلس شيوخ الولاية في الوقت الحاضر. تم انتخاب ستة من أفراد شعبنا لتمثيل مقاطعتنا في الهيئة التشريعية للولاية. أصبح خمسة من أولادنا صرافين في البنوك ، وهو منصب شرف وثقة.

ست من فتياتنا ممرضات مدربات ، وهي دعوة مفيدة وغير أنانية. إحدى فتياتنا مؤلفة ذات ملاحظة كبيرة ، محليًا ، على الأقل ، وكان أحد أولادنا محررًا لجريدة من أوريغون ولاحقًا في جريدة شيكاغو وهو أيضًا شاعر ونشر عددًا من قصائده.

تلقى العديد من فتيات مدينتنا تعليمات في الموسيقى في قسم الموسيقى بكلية كونكورد الحكومية ، وبعضهن ذهب إلى مؤسسات موسيقية عليا. أحدهما خريج معهد سينسيناتي للموسيقى وقسم الموسيقى في مدرسة كورنيل العامة ، وهو الآن مرشح للتخرج في معهد الفنون الموسيقية بمدينة نيويورك. حصل أربعة أولاد وفتاتان من مجتمع أثينا على درجات علمية من جامعة وست فيرجينيا ، وثمانية مرشحين للحصول على درجة أ.ب. هذا العام (1924) في كلية كونكورد الحكومية.
منظر جوي لكلية كونكورد
لدينا في بلدتنا رجل لديه موهبة رائعة في فن الخط. لقد أنتج بعض اللوحات الرائعة ، وصنع شهادة زواج ، كل ذلك بالقلم والحبر ، وهذا هو إحساس اليوم لجميع المشاهدين. يوجد الآن أحد شبابنا في المدرسة الثانوية نتوقع له مسيرة مهنية ناجحة كرسام كاريكاتير. لقد قام بالفعل ببعض الأعمال الجديرة بالثقة.

دخل العديد من الشباب الهندسة المدنية ، وأصبح العديد منهم تجارًا ورجال أعمال ناجحين ، وأتت لهم الثروة كمكافأة على عملهم وقدرتهم. يمكن أن يقال الكثير عن أولئك الذين بقوا في المزارع. لا ينبغي التغاضي عنها أبدًا ، لأن كل الآخرين يعتمدون على المزارع في قوتهم.

وماذا سيقال عن الخادمات الطيبين هنا وفي المجتمعات الأخرى التي يغنينها وجودهم؟ لا يمكن لأحد أن يقدر بشكل كافٍ كل ما يقصده للمجتمع ، ومدى اعتماد كل الأشياء الأخرى على المنزل. لدينا بعض من أفضل الطهاة في جميع أنحاء العالم ، هنا في أثينا ، والعديد منهم في منازل خاصة بهم في أماكن أخرى.


1907 بطاقة بريدية لمدرسة ولاية كونكورد العادية
في هذا الوقت ، يعمل ستة وأربعون من سكان أثينا في التدريس. لدينا قائمة بالمعلمين من البلدة والحي المجاور لها يبلغ عددها مائتين وستين ، وقد يكون هناك آخرون ليس لدينا سجل معهم. لقد انتقل بعضها إلى مناخ أكثر إنصافًا: كثير منهم زوجات وأمهات سعيدات ، لأن الزواج يستنزف رتب المعلمين كل عام ، وقد ذهب آخرون إلى طرق أخرى مفيدة ولكن كل هذه هي ملكنا وقد شاركوا جميعًا في العظماء. عمل التدريس. أولادنا وبناتنا
أثرت شخصياتهم الجميلة العديد من المجتمعات الأخرى. نشأت أثينا كقرية في الغابة ، ونمت إلى نسبها الحالية حول المدرسة العادية الحكومية. لقد قدم المجتمع العديد من التضحيات للمدرسة وقد قدمت المدرسة الكثير للمجتمع. بالنسبة لبلدة لم تصل أبدًا إلى علامة الألف ، يجب على المرء أن يعترف بهذا باعتباره سجلًا جيدًا ، فلدي سكان أثينا سبب للفخر بمدينتهم.

التاريخ العام لأثينا

عند إعطاء تاريخ لهذا المجتمع ، يجب أن أشير إلى وقت الجيل السابق ، حيث حصلت على معظم هذه البيانات من والدي ، ويليام هولرويد ، الذي جاء إلى مقاطعة ميرسر في عام 1848 واشترى مزرعة على بعد ميلين من أثينا .

في ذلك الوقت لم تكن هناك كنائس في هذا المجتمع ، لكن الناس كانوا يتعبدون في البيوت. استقر ثمانية اخوة من مارتن بالقرب من أثينا ، واستخدمت منازلهم كأماكن للعبادة. مرة واحدة في السنة ، كان يتم عقد اجتماع للمخيم في المكان الذي يعيش فيه العم ديفي مارتن. في أحد هذه الاجتماعات ، اجتمع المواطنون وقرروا بناء ثلاث كنائس: واحدة في أثينا تسمى كونكورد ، والأخرى تسمى بيثيل في حي دانييلي ، والأخرى تسمى بيسجاه في حي جونسون وستافورد.

كان طريق المقاطعة يمر عبر هذه المنطقة وتم بناء كنيسة كونكورد على جانب الطريق حيث تقف الكنيسة الميثودية الآن وهي الكنيسة الثالثة التي تم بناؤها هناك. كان الكابتن هولرويد مسؤولًا عن بناء الكنائس ، وكان الناس يجرون الأخشاب ويصنعون الألواح الخشبية وما إلى ذلك للمباني. لقد وافقوا لدرجة أن سيدة اقترحت اسم كونكورد. كانت هذه كنيسة ميثودية ، لكنها كانت مستخدمة من قبل جميع الطوائف الأرثوذكسية.

كانت ذكرياتي الأولى عن هذه الكنيسة هي سماع الأخ بيرد العجوز ، الذي كان واعظًا معمدانيًا بدائيًا ، وكان يستخدم الكنيسة بانتظام كل شهر لسنوات وسنوات. كان للأخ كامبل ، القس المعمداني التبشيري ، مواعيده المنتظمة في هذه الكنيسة. كان الأخ الأكبر بينيت ، وهو ميثودي رائد ، يكرز هنا كثيرًا ، وقد قام الأخ وركمان ، أول واعظ أسقفي ميثودي جاء إلى هذا المجتمع بعد الحرب الأهلية ، بعمل جيد. كان هذا العمل في مؤتمر هولستون وكان العمل كبيرًا جدًا وعلى مساحة شاسعة جدًا استغرق الأمر شهرًا للوصول إلى جميع المواعيد التي تم إجراؤها على ظهر الخيل. صمدت هذه الكنيسة خلال الأيام الصعبة للحرب الأهلية التي دمرت هذا المجتمع بأكمله.

في وقت الحرب الأهلية ، لم تكن مقاطعة سامرز مقطوعة ، لذلك كان لدى ميرسر مساحة كبيرة جدًا. في عام 1869 ، أصبح الناس في الجزء الشمالي الشرقي من المقاطعة غير راضين عن المسافة التي يتعين عليهم قطعها إلى برينستون أمام المحكمة. دمرت النيران دار المحكمة وكان من الضروري بناء دار جديدة. بدأ الناس في الطرف الأدنى من المقاطعة في المطالبة ببناء مبنى المحكمة في كونكورد ، وفي الانتخابات تم إجراء تصويت لصالح كونكورد لمقعد المقاطعة. جيو. كان إيفانز هو كاتب المقاطعة ، وقد نقل المستندات إلى كونكورد ، إلى منزل خشبي من أربع غرف تم بناؤه لهذا الغرض. كان ديفيد ألفيس كاتبًا مساعدًا.

تم إنشاء مكتب بريد واسمه كنيسة كونكورد. ج. إف هولرويد ، على الرغم من كونه فتىًا ، تم تعيينه مديرًا للبريد وتولى هذا المنصب لسنوات. عقدت المحاكم في الكنيسة. قام الكابتن هولرويد ببناء غرفة تخزين وكان يبيع كمية كبيرة من البضائع ، ورأى الحاجة إلى مبنى لاستيعاب الأشخاص الذين جاءوا إلى كونكورد لحضور المحكمة والمسائل التجارية الأخرى ، لذلك قام ببناء مبنى كبير. كان يسمى بيت الجبل. ثم باع مزرعته وانتقل إلى كونكورد. ساعد الدكتور جيمس فيرميليون وبنجامين فانينج أيضًا في رعاية الحشود التي جاءت إلى كونكورد لحضور المحكمة.

تم إحضار ما لا يقل عن خمسين سريرًا للأطفال إلى "Mountain House" في وقت واحد ، وبما أن الطابق العلوي ، في ذلك الوقت ، لم يكن به حواجز ، فقد تم وضع أسرة الأطفال هناك وكان يطلق عليه "المسح الكبير" ولأنه كان هناك صالون مقابل الكنيسة هذا "المسح الكبير" صاخب جدا في بعض الأحيان. كان من الشائع رؤية "العم جورج" وهو خادم ملون عجوز يذهب ذهابًا وإيابًا إلى "المسح الكبير" مع نادل كبير مملوء بكؤوس زجاجية. بعد ذلك ، صلى الأخ الأكبر شيفي من أجل وقف هذا الصالون وإنشاء محل أحذية في مكانه. لقد حدث هذا بالفعل ، لأنه بعد فترة وجيزة بدأ متجر أحذية وأحذية في نفس المكان من قبل ستيوارت جونستون (والد السيدة Higginbottom من بلدتنا) عاش السيد جونستون هنا وقام بتعليم أطفاله هنا.

أعطى العقيد هندرسون فرينش الأرض كموقع لدار المحكمة الجديد وكان يتم تشييد مبنى محكمة من الطوب ، ولكن عندما تم الانتهاء من جدار الطابق الأول ، دعا سكان برينستون والمنطقة المجاورة إلى تصويت آخر لنقل مبنى المحكمة إلى برينستون. هذه المرة التصويت لصالح برينستون. لقد ألقى هذا بالأشياء في معضلة كبيرة. في هذا الوقت تقريبًا ، قرر مجلس مراقبة الولاية بناء مدرسة عادية أخرى ، وكان هذا الجدار غير المكتمل حافزًا لكونكورد لطلب المدرسة العادية.
الكولونيل ويليام هندرسون البيت الفرنسي ، بالقرب من أثينا
قال صاحب السور والأرض للناس إن كانوا سيؤمنون المدرسة ، فسيعطي الجدران وكل الأرض اللازمة. جي إم كيلي محامٍ ، والذي أصبح بعد ذلك مدرسًا في هذه المدرسة ، ذهب إلى الهيئة التشريعية وبمساعدة الرائد رينولدز الذي كان حينها ممثلنا قام بتأمين المدرسة. ابتهج الناس.

في غضون ذلك ، توفي الكولونيل هندرسون فرينش دون عمل سند ، لكن ويليام مارتن وزوجته أعطوا الموقع حيث تم بناء النموذج العادي ، وحيث توجد مدرسة كونكورد للتدريب الآن. في ربيع عام 1875 افتتحت المدرسة العادية في مبنى بإطار يضم حوالي 75 طالبًا. كان الكابتن هارف فرينش هو المدير وظل كذلك لمدة سبعة عشر عامًا. كان الرائد رينولدز مساعده. كانت المدرسة في جلسة لمدة خمسة أشهر. تم إغلاقه لفصل الشتاء ولكن تم فتحه مرة أخرى في الربيع. جاء الطلاب بالأرقام ، وسار بعضهم لأميال ولم يستطع الناس استيعابهم ، لذلك قام الدكتور فيرمليون والسيد فانينج ببناء منازل ريفية لسكن الطلاب ، وأضيفت "لوفرز جوي" إلى "ماونتن هاوس".

لم يكن الأولاد يمانعون في تلك الأيام "للتجمع" وسعدوا بالغرفة ستة في الغرفة. بالطبع كانت الأمور فظة للغاية ولكن الطلاب كانوا حريصين جدًا على التعليم ويقدرون أي لطف تم تقديمه لهم. بدأ الناس في الانتقال للعيش مع عائلاتهم ، وتم بناء عدد من المنازل. كان البدء وقتًا ممتعًا للمثليين ، جاء الناس في العربات ، والقرصنة ، والعربات سيرًا على الأقدام ، وكانت القرية الصغيرة مفعمة بالحيوية والاحتفال.

أعطى الأخوان كريستي دروسًا في الموسيقى على البيانو والكمان. تم إحضار أول بيانو في كونكورد إلى "ماونتن هاوس". في واحدة من تمارين حفل التخرج ، اختفت كريستيز ، لذلك لم يتبق سوى السيد بي دبليو ماسي وأنا لتأثيث موسيقى الآلات. كانت هناك صلاة رائعة جدًا كان من المفترض أن تتبعها موسيقى مقدسة. نظر الكابتن فرينش حوله ولم ير أي من الفتيات اللاتي سيغني ، أومأ برأسه لي ولسيد ماسي الذي قرع أغنية "ميسيسيبي سوير" ، التي رافقتها على البيانو. بعد ذلك وجه لنا القبطان توبيخًا شديدًا. أجاب السيد ماسي: "حسنًا ، إما أن يكون ذلك أو في أركنساس ترافيلر ولا أستطيع أن أرى أي فرق". نمت المدينة ببطء ولكن بثبات. في عام 1871 تم تنظيم Masonic Lodge الذي يبلغ عدد أعضائه الآن حوالي مائة وسبعين. لدينا فصل نجمي شرقي ، وكذلك القوس الملكي. لدينا نادي تحسين مدني يقوم بعمل جيد ، ولديهم مكتبة تذكارية للجنود مفتوحة للجمهور. نادي رجال الأعمال تقدمي للغاية. لقد أنشأوا خط الحافلات بمساعدة رجال برينستون ، مما يضيف خدمة رائعة للناس ، وخاصة الطلاب. لدينا ثلاث كنائس وثلاث جمعيات تبشيرية. لقد أقمنا معرض المقاطعة في بلدتنا لمدة ثلاث سنوات وتحت قيادة وكيل المقاطعة الفعال ، W. H. Roberts ، فقد نما بشكل أكبر وأفضل كل عام. بدون التواجد في المجتمع ، يصعب على أي شخص أن يدرك مدى تحسن هذا المجتمع.

تم تسمية مكتب البريد باسم كنيسة كونكورد ، لكن الطلاب تركوا "الكنيسة" ، لذلك غالبًا ما كانت الرسائل تذهب إلى كونكورد في مقاطعة هامبشاير ، فيرجينيا الغربية ، لذلك اجتمعت هيئة التدريس في عام 1896 لمناقشة الأمر واقترح السيد فولويدر اسم أثينا و سميت بذلك.


اليونان - التاريخ والثقافة

يمثل التاريخ القديم لليونان ، من نواحٍ عديدة ، ولادة أوروبا كمركز للفنون والعمارة والعلوم وغير ذلك الكثير. حية وجيدة في المعالم الشهيرة التي يزورها الملايين كل عام والمنحوتة في الشعر والدراما والأساطير ، تُظهر بقايا اليونان الكلاسيكية أهميتها العالمية كتراث فريد من نوعه ، فضلاً عن كونها قاعدة صلبة للثقافة اليونانية المعاصرة.

تاريخ

يجب أن يكون تاريخ اليونان واحداً من أشهرها في العالم ، حيث أن دولة المدينة المبتكرة ، التي بلغت ذروتها منذ أكثر من 2000 عام ، مهدت الطريق لتطور أوروبا الحديثة بأكملها. ومع ذلك ، فإن الحضارة المتقدمة في المنطقة لم تبدأ باليونان الكلاسيكية: فقد بدأت في جزر سيكلاديك ، واستمرت مع حضارة مينوان في جزيرة كريت ، ثم هاجرت إلى البر الرئيسي لبيلوبونيز في ميسينا في حوالي عام 1900 قبل الميلاد. تمت ممارسة الكتابة عبر نص Minoan Linear A الذي لم يتم فك شفرته بعد و Mycenaean Linear B ، وهو نسخة مبكرة من اليونانية الكلاسيكية.

بدأ مهد الحضارة الغربية بالتشكل حوالي 600 قبل الميلاد ، وازدهر بتطورات مثيرة في العلوم وعلم الفلك والفلسفة والدراما والفن والرياضيات. في عام 508 قبل الميلاد ، تم إنشاء أول حكومة ديمقراطية في العالم في أثينا ، وتشكلت المعالم والمعالم العظيمة بأشكال لم يسبق لها مثيل من قبل. نشرت أثينا مخالبها عبر سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​وآسيا الصغرى ، على الرغم من أن العديد من الغزوات الفارسية من الشمال خلال الحروب اليونانية الفارسية هددت استقرارها. أدت الصراعات المتصاعدة بين الدول اليونانية غير الموحدة إلى الحرب البيلوبونيسية بين 431 و 404 قبل الميلاد ، مما أضعف الإمبراطورية الأثينية وفقدها موقعها الأول في المنطقة.

بحلول عام 27 قبل الميلاد ، كانت اليونان في أيدي الرومان. سادت المسيحية في وقت مبكر على الرغم من أن بعض المناطق ظلت وثنية لألف عام أخرى. بدأت السيطرة البيزنطية في القرن التاسع ، تلاها حكم الفرنجة في القرن الثالث عشر. بحلول القرن الخامس عشر ، كانت البلاد جزءًا من الإمبراطورية العثمانية وبدأت العصور المظلمة ، على الرغم من قيام البندقية بتطهير بعض الجزر. كانت الفترة العثمانية فترة قاسية بالنسبة للسكان اليونانيين على الرغم من أن الغزاة لم يجبروا المسيحيين الأرثوذكس على التخلي عن دينهم. بدأت حرب الاستقلال اليونانية في عام 1821 وشهدت قتالًا شرسًا ، بالإضافة إلى مشاركة روسيا وإنجلترا وفرنسا حتى عام 1830 ، عندما تم الاعتراف بالدولة اليونانية أخيرًا.

كان الصراع مع إيطاليا الفاشية في عام 1940 بمثابة مقدمة للغزو الألماني للحرب العالمية الثانية ، وبعد التحرير انزلقت البلاد في حرب أهلية مريرة ضد الحركة الشيوعية المحلية التي استمرت لمدة 20 عامًا. على الرغم من القتال ، كان هذا وقت توسع سريع للاقتصاد اليوناني ، بمساعدة خطة مارشال الأمريكية. سرعان ما أصبحت السياحة عنصرًا مهمًا في الإيرادات ، حتى تسبب انقلاب عسكري في عام 1967 في حدوث فوضى اقتصادية وهبوط حاد في الإيرادات من الرحلات بسبب عدم الاستقرار.

انتهت سنوات الانقلاب في عام 1974 ، تمامًا كما غزت تركيا شمال قبرص. تم إجراء أول انتخابات ديمقراطية ، وضمن الاستفتاء عدم استعادة النظام الملكي. في عام 1981 ، انضمت اليونان إلى المجموعة الأوروبية ، وأصبح فيما بعد الاتحاد الأوروبي ، وأصبحت في النهاية جزءًا من منطقة اليورو ، وهي الخطوة التي تسببت في مشاكل كبيرة مع اقتصادها منذ ركود عام 2010 في أعقاب انهيار عام 2008. أعمال الشغب الأخيرة في أثينا بسبب إجراءات خفض الميزانية للتعامل مع ديون اليونان لم تنتشر بعد خارج منطقة العاصمة.

حضاره

الثقافة اليونانية في يومنا هذا هي مزيج رائع من التراث الكلاسيكي والبحري الرائع ، والموسيقى والرقص ، والأسطورة والأسطورة ، وأسلوب الحياة الذي تطور على مدى قرون. حتى الأثينيين الحضريين الفائقين الحداثة لا يزالون يونانيين حتى النخاع ، وفي المناطق الريفية والجزر الأقل جذبًا للسياح ، فإن نمط الحياة المحلي مسترخي كما كان في بداية القرن. على الرغم من تأثر اليونان بشدة بالثقافات الأخرى ، إلا أنه تجدر الإشارة إلى أن الثقافات الغربية تأثرت بشكل متساوٍ بالفترة اليونانية الكلاسيكية ، لا سيما في مجالات الأدب والفن والعمارة.

لا تزال الرقصات الشعبية اليونانية الشهيرة جزءًا لا يتجزأ من الحياة العصرية هنا ، كما يتضح من الحانات في جميع أنحاء البلاد في عطلات نهاية الأسبوع ، عندما يستيقظ السكان المحليون ويرقصون للحصول على أي فرصة. نشأت هذه الرقصات في العصر الميسيني واستخدمت في الطقوس في المناسبات الدينية كجزء من الاعتقاد بأن الآلهة كانوا أول من رقصوا. حتى اللغة اليونانية لها أصولها في الخط الميسيني الخطي ب ، وأصبحت اليونانية الكلاسيكية أساسًا للعديد من اللغات الأوروبية بما في ذلك الإنجليزية.

لا يزال التأثير على الثقافة اليونانية هو شكل Katharevousa من اليونانية الحديثة ، ويقع في منتصف الطريق بين اللغة الكلاسيكية والخطاب الديموتيكي اليومي. يتم التحدث باللهجات في المناطق النائية في البر الرئيسي والجزر ، ويعود العديد منها إلى قرون مضت ولا تظهر عليها علامات تذكر على الزوال. ترتبط المهرجانات المبهجة للمسيحية اليونانية الأرثوذكسية ارتباطًا وثيقًا بالثقافة هنا ، حيث أن الدين مهم جدًا. يفخر اليونانيون بالماضي المذهل لبلدهم ويتم الاحتفال بتراثه في العصر الحديث.

تقع الأسرة في قلب البنية الاجتماعية لليونان ، وهي دائمًا داعمة لأفرادها ، وغالبًا ما تستمر العلاقات الأسرية في العمل. تعد الدعوات إلى المنازل اليونانية لتناول وجبة أمرًا شائعًا ، ويعد تناول الطعام في منزل شخص ما تجربة ممتعة حيث لا يمثل الوصول متأخرًا مشكلة. من المعتاد إحضار الهدايا الصغيرة ، ويتم تبادلها بشكل عام ، ونقدر عرض المساعدة في التنظيف بعد الوجبة.

في الوقت الحاضر ، تقع اليونان على مفترق طرق بين الشرق والغرب ، حيث تأخذ ثقافتها المعاصرة أفضل ما في تقاليدها القديمة ودينها ومأكولاتها ولغتها وموسيقاها ، وتمزجها مع تأثيرات مختارة من القرن الحادي والعشرين. أي زائر شاهد الفيلم ، زفافي اليوناني الضخم، سوف يفهمون أنه أينما يوجد يونانيون في العالم ، سيجدون طريقة للحفاظ على عرقهم وثقافتهم الفريدة بنفس الطريقة التي يتم بها تقديرهم في وطنهم.


حقائق ثقافية

  • كان فيثاغورس ، أبو الأعداد ، أول من قدم فكرة أن الأرض كروية وأن الكواكب تدور على محور.
  • يعرف الناس في جميع أنحاء العالم أسماء الآلهة والإلهات اليونانية ، لأن الأدب والفلسفة والمسرحيات اليونانية شائعة في جميع أنحاء العالم.
  • ولد عالم الرياضيات والفيزياء والفلك اليوناني العظيم ، أرخميدس ، المعروف بعلامة التعجب & # 8220Eureka! & # 8221 عام 287 قبل الميلاد في صقلية. اكتشف القيمة الدقيقة لـ Pi.
  • يعتبر الفيلسوف اليوناني سقراط ، المولود عام 496 قبل الميلاد ، مؤسس الفلسفة الغربية. يُنظر إلى أعمال أفلاطون وأرسطو على أنها متأثرة بالمبادئ التي وضعها سقراط.
  • منذ العصور القديمة ، يُعرف الإغريق بأنهم متدينون للغاية. كان لابد من التضحية بالحيوانات ، وخاصة الحيوانات الأليفة ، للآلهة ، وبعد ذلك فقط ، كان من المفترض أن تكون جاهزة للاستهلاك.
  • يشتهر شعب اليونان بكرم الضيافة. يعد الاحتفال بأيام الأسماء (تاريخ ميلاد القديس الذي سمي الشخص على اسمه) أكثر شيوعًا من الاحتفال بأعياد الميلاد. عادة ما يتم تبادل الهدايا مع العائلة والأصدقاء في & # 8216nameays & # 8217.
  • المحسوبية شائعة في اليونان ، حيث يُتوقع دائمًا من أفراد الأسرة مساعدة بعضهم البعض في أوقات الحاجة. تلعب الروابط العاطفية القوية بين أفراد الأسرة دورًا مهمًا في هذه الثقافة. الروابط الأسرية تجعل البنية الاجتماعية قوية.
  • الناس فخورون جدا بتراثهم الثقافي. يلعب الدين دورًا مهمًا في حياتهم. لكل عطلة أو عيد خلفية دينية. عيد الفصح (وليس عيد الميلاد) هو العيد الديني الرئيسي في اليونان. تتأثر السياسة هنا بشكل كبير بالكنيسة.
  • اعتبرت الآلهة ديميتر وابنتها بيرسيفوني آلهة تحكم نمو وموت نباتات الأرض و # 8217s. وكان اليونانيون يصلون لهم دائمًا قبل أن يأكلوا الخبز وإلى الله ديونيسوس إله الخمر والعيد قبل أن يشرب الخمر. كانت ديميتر تعتبر إلهة النباتات والإثمار.
  • كان يفضل بعض الأطعمة المحددة وتجنب الإغريق بعضها ، حيث اعتبروا بعض الأطعمة أنظف من الأخرى. على سبيل المثال ، تجنب الفيثاغورس الفاصوليا ، لأن الفاصوليا كانت تعتبر غير نظيفة! يحب الأشخاص الذين يعيشون في اليونان شرب القهوة التركية ، وهي واحدة من أقدم المشروبات وأكثرها تفضيلاً.
  • حوالي 98٪ من سكان اليونان هم من الروم الأرثوذكس. يشكل المسلمون والكاثوليك والبروتستانت واليهود النسبة المتبقية 2٪ من سكان اليونان. اللغة الحديثة واللغة المستخدمة خلال الفترة الكلاسيكية هي نفسها تقريبا. إنها لغة الكتاب المقدس. اللغة الحديثة مبنية على المصطلح الذي استخدمه هوميروس.
  • تم تنظيم أول دورة ألعاب أولمبية مسجلة في أولمبيا عام 776 قبل الميلاد. تمثال زيوس الذي يبلغ ارتفاعه 12 مترًا في معبد زيوس في الأولمبيا مصنوع من الذهب والعاج. تم منح الفائزين الأولمبيين تاج بسيط من إكليل الزيتون مصنوع من شجرة الزيتون البرية بالقرب من معبد زيوس. اعتقد اليونانيون أن شجرة الزيتون قد زرعها هرقل. ساعدت الألعاب الأولمبية في توحيد المعتقدات القومية والروحية والعرقية.

بعد قراءة الحقائق المذكورة أعلاه ، يجب أن تكون قد فهمت سبب فخر اليونانيين بمساهمتهم في الحضارة العالمية. تعكس هذه الحقائق التاريخ الغني والتراث اليوناني. يجب على المهتمين بزيارة اليونان إلقاء نظرة على المعلومات المتعلقة بالدين والحياة الأسرية ونمط الحياة في البلاد قبل القيام بالرحلة.


أكروبوليس أثينا

تصميم مفاهيمي غير مسبوق يتجسد في التميز المعماري
ضع أفضل ما في العلوم والفن والفلسفة معًا في خلق واحد ولديك النصب التذكاري النهائي للحضارة الإنسانية. اليونسكو تسميها رمز التراث العالمي. العالم يسميها الأكروبوليس الأثيني!

تاريخ الأكروبوليس في أثينا طويل ، مع لحظات ازدهرت فيها فلسفة الديمقراطية والفن ، مما أدى إلى إنشائها. ثم كانت هناك أوقات تم فيها إزالة أفضل القطع الثابتة وشحنها بعيدًا عن المدينة ، وقسم النصب التذكاري إلى قسمين. اليوم ، يريد المجتمع الدولي إعادة توحيد جميع منحوتات الأكروبوليس في أثينا واستعادة كل من طبيعتها ومعناها.

يعد الأكروبوليس ، والبارثينون على وجه الخصوص ، أكثر المعالم الأثرية شهرة في الحضارة اليونانية القديمة. وهي لا تزال تمثل رمزًا من نواحٍ عديدة: فهي رمز الديمقراطية والحضارة اليونانية. كما أنه يرمز إلى بداية الحضارة الغربية ويقف كرمز للثقافة الأوروبية. تم تكريس البارثينون لأثينا بارثينوس ، ربة مدينة أثينا وإلهة الحكمة. تم بناؤه بموجب تعليمات بريكليس ، الزعيم السياسي لأثينا في القرن الخامس قبل الميلاد. تم تشييده بين عامي 447 و 438 قبل الميلاد واكتمل زخارفه النحتية في عام 432 قبل الميلاد. في عام 1987 تم إدراجها كموقع للتراث العالمي (اليونسكو ، 1987). بشكل فريد ، من خلال تصوير جاذبية الأكروبوليس الأثيني كرمز ، تقر اليونسكو بأن & # 8220 [& # 8230] أكروبوليس ، موقع لأربعة من أعظم روائع الفن اليوناني الكلاسيكي & # 8211 يمكن اعتبار البارثينون ، و Propylaea ، و Erechtheum ومعبد أثينا نايكي & # 8211 على أنها ترمز إلى فكرة التراث العالمي& # 8221 (اليونسكو ، 2006).

على الرغم من القيمة الرمزية والثقافية الفريدة للنصب التذكاري ، فإن مسألة إزالة التماثيل من الأكروبوليس الأثيني بواسطة إلجين لا تزال تلقي بظلالها على تاريخهم. اليوم ، يوجد أكثر من نصف منحوتات البارثينون في المتحف البريطاني في لندن ، وإعادتها إلى أثينا ، لعرضها في متحف الأكروبوليس مع النسخ الأصلية الأخرى ، هي قضية ثقافية تنتظر التسوية.

تتوفر المعلومات الرسمية حول البارثينون والأكروبوليس في أثينا على صفحة الويب الخاصة بأكروبوليس أثينا التابعة لوزارة الثقافة اليونانية. يمكن العثور على مزيد من المعلومات على صفحات بعنوان مراجعة الاستيلاء على منحوتات البارثينون ، وكذلك مذكرة الحكومة اليونانية لإعادة رخام بارثينون. ولكن هناك طريقة أكثر لاكتشافها. يقدم لك هذا الموقع المفاهيم الأساسية المرتبطة بمنحوتات الأكروبوليس وأسباب لم شملها في أثينا. يمكنك العثور على عدد كبير من الروابط للصفحات الرسمية والمبادرات حول النصب التذكاري والتراث الثقافي ، بالإضافة إلى موارد لبحثك بصفتك مسافرًا أو طالبًا أو أكاديميًا.


جامعة كونستانز Exzellenzcluster „Kulturelle Grundlagen von Integration“

في أثينا ، كانت الفترة الممتدة من وفاة الإسكندر الأكبر والحرب الهيلينية 322-321 إلى حرب Chremonidean 268-261 فترة إبداع ثقافي مذهل. إلى جانب الازدهار القوي للكوميديا ​​الجديدة في العلية ، عمل أكثر المؤرخين تميزًا في ذلك العصر في أثينا ، بينما استكشفت المدارس الفلسفية التي نشأت في الغالب من المخزون السقراطي بطرق جديدة جذرية مكان البشر في الكون وحدود المعرفة البشرية . هذه هي سنوات أبيقور وزينو وثيوفراستوس وأركسيلاوس. إن التنظير الرواقي لحرية الرجل الحكيم ، الذي يُنظر إليه غالبًا على أنه تعبير عن الكوزموبوليتانية الهلنستية ، نشأ في الواقع في بوليس ، التي كانت في ذلك الوقت منخرطة في دفاع يائس عن تقاليدها السياسية والأيديولوجية ضد الاحتمالات غير المواتية على نطاق واسع.

في العقود الأخيرة من القرن الماضي ، وبفضل عمل كريستيان هابيت ومجموعة صغيرة من النقوش ، تم استكشاف التاريخ السياسي شديد التعقيد لأثينا الهلنستية بعمق ، واليوم أصبحت معرفتنا به أكثر دقة إلى حد كبير. وتفاصيل أكثر مما كانت عليه عندما كتب ويليام سكوت فيرجسون أول رواية حديثة لأثينا الهلنستية في عام 1911. ومع ذلك ، فقد سقط شيء ما على جانب الطريق. نبه فيرجسون العلماء إلى الحيوية الثقافية المذهلة لأثينا خلال الفترة الهلنستية المبكرة ، وكذلك إلى نقطة التحول الحادة التي مثلتها الهزيمة على يد أنتيغونوس غوناتاس في حرب Chremonidean. يمكن اعتبار نهاية الكوميديا ​​الجديدة وموت آخر المؤرخين المحليين لأثينا في نهاية الحرب رموزًا لظاهرة أوسع. مع السنوات المركزية للقرن الثالث ، أصبح من الواضح أن أثينا لم تعد المركز الثقافي للعالم اليوناني بعد الآن. بعد نصف قرن تقريبًا من قيام فيرجسون أرنالدو موميجليانو بالتحقيق في "اكتشاف روما" للمؤرخ اليوناني الصقلي تيمايوس ، الذي كتب تاريخه عن الإغريق الغربيين في أثينا بين السنوات الأخيرة من القرن الرابع قبل الميلاد والعقود الأولى من الثالث ، لاحظ أن أثينا في تلك السنوات كانت منارة للحرية السياسية والفكرية. هذا الترابط بين الحرية السياسية والإبداع الثقافي النابض بالحياة هو ما أغفله العمل الأخير في التاريخ السياسي لأثينا الهلنستية إلى حد ما ، بينما في الوقت نفسه أغفلت الدراسات حول الفلسفة والأدب إلى حد كبير أو حتى أنكرت صلات مع السياق السياسي الأثيني. العلاقة بين الحرية والإبداع الثقافي هي فكرة رئيسية أن الثقافة اليونانية ورثتها للتقاليد الثقافية الأوروبية. And yet, most general narratives of Hellenistic culture and philosophy like to connect new developments such as Epicureanism and Stoicism to the new cosmopolitan intellectual world created by Alexander’s conquests, rather than exploring their roots in the ideology and self-perception of a community of citizens striving to stand their ground in front of the overwhelming power of vast royal armies and navies.

Since spearheading the revolt against Macedon in 322, the Athenians kept fighting uphill battles against enemies who could muster with little effort armies that vastly outnumbered their manpower. They scrambled to defend their territory, reorganizing their system of forts and their mobile forces, and often ended up with royal garrisons in various points of Attica. In this struggle, they were clearly sustained by a clear and strong sense of their identity, based on their collective memory, i.e. on their own vision of their past. The memory of the Persian Wars was for the Athenians a manifest destiny of sorts, that demanded of them to be ready to take the lead of any coalition of Greeks that rose against whoever tried to conculcate Greek freedom. Decrees passed by the Athenian assembly on the eve of the Hellenic War and of the Chremonidean War are explicit on this. At the same time, Athenian politicians, branded as demagogues by a historical tradition penned by the winners, fired up the citizens reminding them that, while all Greeks shared a common nature – i.e. were superior to other human beings – only the Athenians knew the way to heaven: qua Athenians, they knew how to achieve immortality fighting for freedom.

A political history of Hellenistic Athens that does not engage with broader cultural trends can tell us what happened when, but it will never be able to help us understand the cultural logic that governed the historical actors. The Athenians’ passion for freedom, their stubborn attachment to democracy, must be investigated in the framework of a cultural history of early Hellenistic Athens, and in turn, the cultural history of early Hellenistic Athens urgently needs to be put back into the political context in which it belongs. This is the purpose of the present project.


Women and slaves

Detail from a pyxis showing a scene from the women's quarter, c450BC Photograph: British Musuem

Women, whose public valuation by men was often distressingly low, were economically crucial within the household, where they processed food, produced children and clothing, and managed the free or unfree workforce.

The modern Greek term for housewife, noikokyra ("lady of the household") had its ancient counterpart, especially in Sparta, where women vied not just to control but to own more than one household property. Elsewhere in Greece, women's property rights were severely limited. Indeed, it wouldn't have been uncommon for a wealthy Greek house-lord to think of his womenfolk as little better than the chattel slaves he owned. Ordinary Greeks, of course, might not have had the luxury of owning even a single slave, greatly desirable though that was thought to be.

Most slaves were individually and privately owned, having been bought on the market as commodities. But some slaves – such as the gaolers of Socrates – were public servants. At Athens, there was an exceptional concentration of slave worker personnel in the state-owned silver mines, who were economically vital: the product of their labours paid for Athens' navy and a wide variety of other public and political services.

In Sparta they managed their servile system very differently. Although there were some chattel-type (privately owned) slaves, the dominant form of servitude here was a kind of collective serfdom, known as helotage. And whereas most chattel slaves were dispossessed, non-Greek foreigners, the Helots were born into inherited bondage: this, perhaps, a final reminder of just how alien ancient Greece can be, for all its status as one of the fountainheads of western civilisation.

Paul Cartledge is AG Leventis Professor of Greek culture at Cambridge University and the author of several books, most recently Ancient Greece: A History in Eleven Cities (Oxford University Press)


Greece Culture

Religion in Greece

98% Greek Orthodox, with Muslim, Roman Catholic and Jewish minorities.

Social Conventions in Greece

Greeks are very aware of their strong historical and cultural heritage. Traditions and customs differ throughout Greece, but overall a strong sense of unity prevails. The Greek Orthodox Church has a strong traditional influence on the Greek way of life, especially in more rural areas. The throwing back of the head is a negative gesture. Dress is generally casual. Smoking is prohibited on public transport and in public buildings.


  • Entrance fees to any site
  • Certified Guide
  • غداء
  • Entry/Admission - Acropolis
  • Entry/Admission - Acropolis Museum

Confirmation will be received at time of booking

Not wheelchair accessible

Near public transportation

Most travelers can participate

This experience requires good weather. If its canceled due to poor weather, youll be offered a different date or a full refund

This experience requires a minimum number of travelers. If its canceled because the minimum isnt met, youll be offered a different date/experience or a full refund


شاهد الفيديو: NDRPERS ITA Athene (سبتمبر 2022).


تعليقات:

  1. Nekinos

    هذه الجملة مذهلة ببساطة)

  2. Nicage

    كافٍ

  3. Vudozil

    إنها مجرد جملة أخرى

  4. Shashakar

    أعتذر عن التدخل ... لدي موقف مشابه. يمكنك مناقشة.

  5. Yozshurn

    أوافق على ذلك ، هذه الفكرة الممتازة صحيحة

  6. Kasho

    مباشرة إلى عين الثور

  7. Dainris

    خواطر سليمة ولكن يصعب قراءتها ولا اعرف لماذا.



اكتب رسالة

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos